湖州師范學(xué)院靠哪里近 曹操《短歌行》中的讌

讌（脊世yàn）：通“宴”（原文中讌為“?”）。

附：

短歌行（曹操詩(shī)作?[duǎn gē xíng]
《短歌行》是漢樂(lè)府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。
作品名稱(chēng)
《短歌行》
作品別名
《短歌行二首》
創(chuàng)作年代
東漢末年
作品出處
《三國(guó)演義》
文學(xué)體裁
四言詩(shī)
作 者
曹操
目錄
1作品原文
2作品注釋
? 其一
? 其二
3作品賞析
? 其一
? 其二
? 注意
? 名家評(píng)價(jià)
4作者簡(jiǎn)介

1作品原文編輯
短歌行· 曹操
【其一】
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
曹操短歌行（張硯鈞作品）
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌①，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。[1]
注釋①：又作“宴”。


【其二】
周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。
修奉貢獻(xiàn)搜拍，臣節(jié)不隆。崇侯讒之，是以拘系。
后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱(chēng)，達(dá)及德行，
猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。

曹操 像(3張)

九合諸侯，一匡天下世野羨。一匡天下，不以兵車(chē)。正而不譎，其德傳稱(chēng)。
孔子所嘆，并稱(chēng)夷吾，民受其恩。賜與廟胙，命無(wú)下拜。
小白不敢爾，天威在顏咫尺。晉文亦霸，躬奉天王。
受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百。
威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。
河陽(yáng)之會(huì)，詐稱(chēng)周王，是其名紛葩。[1] [2]

2作品注釋編輯
其一
對(duì)酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，也是對(duì)著的意思。
幾何：多少。
去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長(zhǎng)。有慨嘆人生短暫之意。
慨當(dāng)以慷：指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里“應(yīng)當(dāng)用”的意思。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨（的方式來(lái)唱歌）。
杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。
沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對(duì)賢人的思念和傾慕。
呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。
呦呦：鹿叫的聲音。
鼓：彈。
蘋(píng)：艾蒿。
何時(shí)可掇（duō）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，通“輟”，停止,拾取。
越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
枉用相存：屈駕來(lái)訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問(wèn)候，思念。
讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“?”）。
三匝（z?。喝堋Ｔ?，周，圈。
海不厭深：這里是引用《管子 形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣?！币庠谙ＭM可能多地接納人才。
其二
簡(jiǎn)注：①周西伯昌：周文王，名昌，姬姓。文王，是他死后的謚號(hào)。姬昌的爺爺叫古公亶父，有三個(gè)兒子。老大太伯、老二虞仲、老三季歷。姬昌的父親是老三，即季歷。季歷的夫人即臣昌的母親叫太任，端莊賢惠。生姬昌時(shí)曾有口銜丹書(shū)的赤雀落到門(mén)前，季歷以為是“圣瑞”，便特別喜愛(ài)。古公亶父死，傳位給季歷;季歷死，就傳位給姬昌，即文王。殷商時(shí)為諸侯，居于岐山之下，被封為西伯。受到諸侯的擁護(hù)，遷都于豐。在位五十年，享壽九十七歲。其子姬發(fā)嗣西伯位。
②懷此圣德：《詩(shī)·大雅·文王》有“文王在上，於昭于天”、“亹亹文王，令聞不已”、“穆穆文王，於緝熙敬止”?！对?shī)·小雅·伐木》反映了周文王“自天子至于庶人，未有不須友以成者?！笨鬃釉^“文王既沒(méi)，文不在茲乎。”
③三分天下，而有其二：《論語(yǔ)·泰伯》謂“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣?！敝芪耐鯐r(shí)，殷商之地共分九州，周文王已將六州歸納于自己經(jīng)營(yíng)管理之下，是故孔子有“三分天下，而有其二”之說(shuō)。曹操在此亦說(shuō)“三分天下，而有其二”，是說(shuō)獻(xiàn)帝之世，之所以尚能保持劉漢統(tǒng)緒，是他在不遺余力而努力維護(hù)的結(jié)果。自夸其功德堪比姬昌周文。
④修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不墜：貢獻(xiàn)：謂進(jìn)奉，進(jìn)貢。《荀子·正論》謂“夫是之謂視形勢(shì)而制械用，稱(chēng)遠(yuǎn)近而等貢獻(xiàn)?！惫?jié)：禮儀、規(guī)矩、紀(jì)律。墜：失去?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》“敬不墜命。”這兩句是說(shuō)當(dāng)周文王三分天下，已有其二的情勢(shì)下，仍遵命唯謹(jǐn)，持守臣禮。毫無(wú)不臣行為。應(yīng)給朝廷供給的所需物資，都能按時(shí)保質(zhì)保量奉獻(xiàn)?！耙允路螅K身不貳?！?
⑤崇侯讒之，是以拘系：清·呂世安《中華全史演義》第六回謂“紂寵妲己，所言皆從，所好者貴之，所憎者誅之，作奇伎淫巧以悅之?！奔仍炻古_(tái)，又增賦斂，廣沙邱苑臺(tái)，為離宮別館，以酒為池，懸肉為林“又造炮烙之刑;又剖婦腹以觀其孕;又敲老幼之脛以驗(yàn)其髓。等等。周西伯姬昌聞紂王以上諸端，甚為嘆息。商紂王的親信崇國(guó)(今河南嵩山周?chē)?的崇侯虎是商紂王統(tǒng)治集團(tuán)中比較有頭腦的人物，他早就覺(jué)察到了周人勢(shì)力日益壯大對(duì)商紂的威脅，他探聽(tīng)到西伯姬昌對(duì)紂王所做的以上諸事頗有嘆息之聲，便乘機(jī)向紂王告狀謂“西伯昌與子發(fā)及旦，皆圣人也，三圣合謀，君其慮之”。商紂王覺(jué)得有理，于是下令逮捕周西伯姬昌，關(guān)押在羑里(今河南湯陰縣)大牢。并準(zhǔn)備判處死刑。后在西伯之臣閎夭、散宜生等人的積極營(yíng)救下，通過(guò)紂嬖臣費(fèi)仲獻(xiàn)言，終被釋放。曹操“崇侯讒之，是以拘系，”即指此事。但曹操在此并非一般性的用典，而是暗示他覺(jué)察出獻(xiàn)帝皇后伏氏及其父屯騎校尉伏完曾勾結(jié)董承計(jì)誅曹操事。但最主要的是暗示漢太醫(yī)令吉平、少府耿紀(jì)、司直韋晃、京兆金袆等密謀誅曹事。
⑥后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使專(zhuān)征：赦原，赦免原諒其過(guò)。斧鉞亦作斧戊，钅夫 鉞，古代軍法用以殺人的斧子。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》“大刑用甲兵，其次用斧鉞?！表f昭注“甲兵，謂臣有大逆，則披甲聚兵而誅之”又“斧鉞、軍戮，亦泛指刑戮”《漢書(shū)·蘇武傳》“斧鉞湯鑊。又《天子志》梁王伏‘斧鉞以謝罪?！睂?zhuān)征：古代帝王授予諸侯，將帥掌握軍旅的特權(quán)，不待天子之命，得自專(zhuān)征伐?！吨駮?shū)紀(jì)年》帝辛三十三年“王(紂王)錫命西伯(姬昌)得專(zhuān)征伐?！薄栋谆⑼āた槛怼贰昂脨簾o(wú)私執(zhí)義不傾，賜以弓矢，使得專(zhuān)征?！鄙碳q王聞崇侯虎稱(chēng)“西伯昌與子發(fā)及旦，皆圣人也，欲證姬昌是否有圣人之能，便殺質(zhì)于殷的姬昌長(zhǎng)子伯邑考，并烹為羹以賜西伯?！庇种^“圣人當(dāng)不食其子羹?！奔Рq王意，忍悲喜而食羹。紂王聽(tīng)說(shuō)，便謂“誰(shuí)謂西伯圣者，食其子羹，尚不知也?！奔q王據(jù)此以為西伯姬昌并無(wú)圣能，便生赦意。又西伯之臣閎夭、散宜生進(jìn)貢“有莘氏之美女，驪戎之文馬，有熊之九駟，及奇怪之物?！奔q王喜謂“此一物(指有莘氏之美女)足以釋西伯，況其多乎!”于是赦西伯罪。西伯被釋放后，向紂王獻(xiàn)出洛西之地，以表示效忠，并請(qǐng)求廢除炮烙之刑。紂王以為姬昌誠(chéng)信，許其所請(qǐng)。且賞賜西伯姬昌弓、矢、斧、鉞，授權(quán)他可以討伐不聽(tīng)命的諸侯，得專(zhuān)征伐。建安十八年(公元213年)五月漢獻(xiàn)帝曾下詔“君(曹操)糾虔天刑，章厥有罪，犯關(guān)干紀(jì)，莫不誅殛。是用錫君钅夫 鉞各一。君龍?bào)J虎視，旁眺八維，掩討逆節(jié)，折沖四海，是用錫君彤弓一，彤矢百，玄弓十，玄矢千。君以溫恭為基，孝友為德，明允篤誠(chéng)，感于朕思，是用錫君禾巨 鬯一卣，珪瓚副焉?！辈懿僭诖伺e文王故事，實(shí)為自贊獻(xiàn)帝詔己得專(zhuān)征伐甚宜。
⑦為仲尼所稱(chēng)：仲尼，孔子字。(前551年—499年)，春秋時(shí)期思想家、教育家、政治家、儒家的創(chuàng)始者。名丘，魯國(guó)鄒邑(今山東曲阜)人。前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。其注宜詳。先世是宋國(guó)貴族。生而異相：牛唇虎掌，鴛肩龜背，?？谳o侯，項(xiàng)門(mén)狀如反宇，中低而四旁反高;胸有“*定世符”文。三歲喪父;六歲設(shè)俎豆禮嬉;十七歲向魯大夫孟僖子學(xué)禮;十九歲娶宋丌官氏;二十歲魯料量吏;二十一歲，為乘田、養(yǎng)蓄蕃息。是歲生子，適逢魯君賜鯉魚(yú)，因名孔鯉;二十二歲始教于闕里;二十四歲，母彥氏卒;二十七歲，郯子來(lái)朝，夫子見(jiàn)而問(wèn)官;二十八歲，見(jiàn)郯子而學(xué)禮;二十九歲向師襄學(xué)琴;三十一歲齊景公聘孔子適齊，見(jiàn)商羊預(yù)測(cè)齊有水災(zāi);三十二歲，齊公欲以廩邱之邑為養(yǎng)，孔子以無(wú)功辭不受賞;三十四歲適周見(jiàn)老耳冉 而學(xué)禮。又訪樂(lè)于萇弘;觀明堂堯、舜、桀、紂之象，又觀周公抱成王圖。是年已有弟子及遠(yuǎn)來(lái)受業(yè)有三千;三十五歲，孔子在齊國(guó)預(yù)測(cè)周厲王廟災(zāi);三十七歲，在齊聞韶，三月不知肉味;四十二歲預(yù)測(cè)魯季桓子穿井得土怪為羵羊;四十四歲修詩(shī)書(shū)禮樂(lè);四十六歲觀魯桓公廟見(jiàn)欹器而談道;四十七歲魯定公任其為司空;五十一歲為魯司寇誅少正卯;五十二歲攝相事，倍魯定公與齊景公赴夾谷之會(huì)，迫齊景公返所侵魯之鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田;五十四歲，助魯定公墮季、孟、叔三氏過(guò)制之城，但孟氏之城墮未果;五十五歲齊人懼孔子將久相魯，間之使孔子適衛(wèi);五十六歲，游衛(wèi)、陳、匡之間，匡人以為陽(yáng)虎，遂抓孔子五日而釋;又游曹、宋、鄭間。鄭人謂“東門(mén)有人，其顙似堯，壯類(lèi)皋陶，肩類(lèi)子產(chǎn)，自腰以下，不及禹三寸，壘壘若喪家之狗;”五十九歲，游陳蒲。蒲人阻路。孔子謂“要盟也，神不聽(tīng);”六十一歲，自陳如蔡;六十二歲，自蔡如葉;六十三歲，孔子答楚使問(wèn)，預(yù)測(cè)楚王得“萍實(shí)”;六十四歲，在衛(wèi);六十六歲，夫人丌官氏卒;六十八歲，刪古詩(shī)三千，為三百五篇。喜讀易;韋編三絕，修禮記;六十九歲，子伯魚(yú)卒;七十一歲，魯哀公西狩獲麟，傷其左足，仲尼觀之曰“麟也，孰為來(lái)哉。麟出而死，吾道窮矣。”乃作春秋，絕筆于獲麟;七十二歲，子路死于衛(wèi)，孔子預(yù)知之;七十三歲，夏正二月十八日，孔子卒，先病七日，預(yù)知自歿。以上為孔子生平大略。曹操“為仲尼所稱(chēng)”句，指孔子贊美周文王當(dāng)三分天下有其二的情況下，仍能“以服事殷，”并盛贊“周之德，其可謂至德也矣。”曹操舉文王例以證明他自己正在效法周文王，現(xiàn)在也是三分天下有其二而能忠心事漢，喻自德足堪與周文王相伯仲。
[3]
微刻《短歌行》

3作品賞析編輯
其一
《短歌行》原來(lái)有“六解”（即六個(gè)樂(lè)段），我們按照詩(shī)意分為四節(jié)來(lái)讀。
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！?
在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來(lái)他是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒(méi)有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了?！皩?duì)酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂(lè)”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖蟆俺丁蹦菢右子谙?，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來(lái)施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來(lái)發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得真切；但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^(guò)這樣的調(diào)子更能打開(kāi)處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說(shuō)用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來(lái)作酒的代稱(chēng)）。“愁”這種感情本身是無(wú)法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：“此詩(shī)即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣?！边@可以說(shuō)基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過(guò)所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說(shuō)得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國(guó)。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”
這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)了?！扒嗲唷倍湓瓉?lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？）曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類(lèi)的文件中當(dāng)然無(wú)法盡情表達(dá)；而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒(méi)有明確地說(shuō)出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎?xiě)的是詩(shī)，所以用了典故來(lái)作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩(shī)的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)流傳開(kāi)去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。
“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩?！?
這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂(lè)來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句；后四句講“賢才”到來(lái)，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)谋磉_(dá)詩(shī)的文學(xué)主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說(shuō)“賢才”已經(jīng)來(lái)了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來(lái)。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止（“掇”通“輟”，“晉樂(lè)所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時(shí)可掇：什么時(shí)候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說(shuō)這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬?，那么后?lái)者會(huì)不會(huì)顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！?
“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫(xiě)景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。”這說(shuō)明他看出了這四句是比喻，但光說(shuō)“客子”未免空泛；實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)谌龂?guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。所以曹操以烏鵲繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來(lái)。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫(huà)了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說(shuō)明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來(lái)吸引和爭(zhēng)取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸我，確切地點(diǎn)明了本詩(shī)的主題?！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩(shī)外傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！敝芄珵榱私哟煜轮?，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說(shuō)當(dāng)然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿之患”。借用了《管仲·行解》中陳沆說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見(jiàn)《詩(shī)比興箋》）這些話是很有助于說(shuō)明本詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。 [4]
其二
姬昌受封為西伯，具有神智和美德。
殷朝土地為三份，他有其中兩分。
整治貢品來(lái)進(jìn)奉，不失臣子的職責(zé)。
只因?yàn)槌绾钸M(jìn)讒言，而受冤拘禁。
后因?yàn)樗投Y而赦免，受賜斧鉞征伐的權(quán)利。
他被孔丘稱(chēng)贊，品德高尚地位顯。
始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。
齊桓公擁周建立功業(yè) 存亡繼絕為霸首。
聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。
行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。
孔子贊美齊桓公，也稱(chēng)贊管仲。
百姓深深受他的恩惠，制服荊蠻無(wú)左人。
天子賜肉與桓公，命其無(wú)拜來(lái)接受。
桓公稱(chēng)小白不敢，天子的威嚴(yán)就在咫尺前。
晉文公繼承來(lái)稱(chēng)霸，親身尊奉周天王。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。
晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風(fēng)者受尊重。
威名八方全部傳遍，名聲只次于齊桓公。
佯裝稱(chēng)周王出去巡狩，招其天子到河陽(yáng)。
以臣召君乖于禮， 因此大眾議論紛紛。[5]
注意
1.有人稱(chēng)《短歌行》是追還關(guān)羽的，這種說(shuō)法沒(méi)有任何依據(jù)。其中青青子衿，悠悠我心并不是指戴綠色帽子的關(guān)羽，而是泛指對(duì)賢才的渴望；2.黑龍江譚振興聲稱(chēng)破解《短歌行》樂(lè)譜，還稱(chēng)《短歌行》屬于小雅（實(shí)際上只是引用小雅中的詩(shī)句），望廣大網(wǎng)友不要被其誤導(dǎo)。
名家評(píng)價(jià)
魏武帝“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”……言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)。又舊說(shuō)長(zhǎng)歌短歌，大率言人壽命長(zhǎng)短分定，不可妄求也。(吳兢《樂(lè)府古題要解》)
孔融、楊修俱斃其手，操之高深安在?身為漢相，而時(shí)人目以漢賊，乃以周公自擬，謬矣。(劉克莊《后村詩(shī)話》前集卷一)
“譬如朝露，去日苦多”：不用來(lái)日苦少，句覺(jué)尤妙。“但為君故，沈吟至今”：英雄何嘗不篤于交情，然亦不泛?！懊髅魅缭隆保喝缱只脴O，樂(lè)府奇語(yǔ)。“契闊談宴，心念舊恩”：慘刻處慘刻，厚道處厚道，各不妨，各不相諱所以為英雄。又云：四言至此，出脫《三百篇》殆盡，此其心手不粘滯處。“青青子衿”二句，“呦呦鹿鳴”四句，全寫(xiě)《三百篇》，而畢竟一毫不似，其妙難言。(鐘惺、譚元春《古詩(shī)歸》鐘惺評(píng))
少小時(shí)讀之，不覺(jué)其細(xì)；數(shù)年前讀之，不覺(jué)其厚。至細(xì)，至厚，至奇!英雄騷雅，可以驗(yàn)后人心眼。(鐘惺、譚元春《古詩(shī)歸》譚元春評(píng))
徐昌谷云：“韋孟輩四言，窘縛不蕩。曹公《短歌行》、子建《來(lái)日大難》，工堪為則矣?！?。”愚按：……元瑞謂“曹公、子建二詩(shī)，雖精工華爽，而風(fēng)雅典刑幾盡”，斯并得之。(許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》卷三)
魏人樂(lè)府四言，如孟德《短歌行》、子桓《善哉行》、子建《飛龍篇》等，其源出于《采芝》、《鴻鵠》，軼蕩自如，正是樂(lè)府之體，不當(dāng)于風(fēng)雅求之。(同上，卷四)
言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)也?！霸旅餍窍　彼木?，喻客子無(wú)所依托?！吧讲粎捀摺彼木?，言王者不卻眾庶，故能成其大也。(沈德潛《古詩(shī)源》)
此詩(shī)即漢高(祖)《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！叭松鷰缀巍卑l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣。次兩引《青衿》、《鹿鳴》二詩(shī)，一則求之不得，而沈吟憂思；一則求之既得，而笙簧酒醴。雖然，鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)?天下三分，士不北走則南馳耳。分奔吳蜀，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之。山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。說(shuō)者不察，乃謂孟德禪奪已萌，而沈吟未決，畏人譏嫌。感歲月之如流，恐進(jìn)退之失據(jù)。試問(wèn)篇中《子衿》、《鹿鳴》之詩(shī)，“契闊燕談”之語(yǔ)，當(dāng)作何解?且孟德吐握求賢之日，猶王莽謙恭下士之初，豈肯直吐鄙懷，公言篡逆者乎?其謬甚矣。(陳沆《詩(shī)比興箋》卷一)[6]

4作者簡(jiǎn)介編輯
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。曹操在世時(shí)，擔(dān)任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號(hào)為武王。其子曹丕稱(chēng)帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。
曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱(chēng)建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書(shū)法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)其為“妙品”。
作者其它作品
《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏門(mén)行》《度關(guān)山》、《對(duì)酒》
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參考資料

1． 陳國(guó)林 ．高中必背古詩(shī)文 ：龍門(mén)書(shū)局出版社 ，2012年8月 ：47—48 ．
2． 短歌行(周西伯昌，懷此圣德) ．邵陽(yáng)市第一中學(xué)網(wǎng) [引用日期2013-11-20] ．
3． 【帝王之詩(shī)】魏武帝曹操·短歌行·周西伯昌 ．未來(lái)網(wǎng) [引用日期2015-06-12] ．
4． 短歌行·對(duì)酒當(dāng)歌 ．古詩(shī)文網(wǎng) [引用日期2015-06-12] ．
5． 曹操《短歌行》 ．海博學(xué)習(xí)網(wǎng) [引用日期2013-12-16] ．
6． 短歌行 ．湖州師范學(xué)院人文學(xué)院 [引用日期2014-07-1] ．
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文學(xué)家
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文學(xué)作品
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文學(xué)
，
古詩(shī)

漢川赤壁在湖北漢川市西120華里的中洲垸內(nèi)，現(xiàn)屬湖北省中洲垸農(nóng)場(chǎng)赤壁分場(chǎng)的所在地。古稱(chēng)黃金湖。赤壁名稱(chēng)的由來(lái)（本書(shū)中《漢川赤壁的由來(lái)》已作介紹），由于這里的土壤呈紅色，古代志書(shū)上稱(chēng)赤鼻山，以赤鼻諧音而名，每天早晨日出之時(shí)，金黃色的霞光普照，天上、地下互相映襯，連成一片，使朝霞更加金燦輝煌，特別是在風(fēng)和日麗、雨過(guò)天晴的早晨，更加天際如洗。因此清代邑人沈竹坪在八景詩(shī)中寫(xiě)道：
赤壁橫江戰(zhàn)壘雄，漢南遺告消蠢跡又雷同；
天明日出塵如洗，添得霞光一段紅。
赤壁雖為水域，但在明清時(shí)代是一處較為繁榮的集市，人煙稠密。赤壁街現(xiàn)存的一處明代磚砌水井就是當(dāng)時(shí)的歷史見(jiàn)證。
赤壁古市已廢，赤壁蹤影難覓，新建立的赤壁分場(chǎng)樓房林立，更有胡沙、張仁芝、丁玲等中國(guó)現(xiàn)代文化名人為赤壁題字，赤壁的繁榮興起，襪陪不日也會(huì)與湖北著名的文武兩赤壁齊名于世了。
赤壁，都只知道只有一處。但因?yàn)樘K學(xué)士，又成了兩處，一文一武。武的（在今赤壁市）確因?yàn)橹荑づc曹操在那兒干過(guò)仗，燒紅了巖壁，故名赤壁；文的（在今黃州市）因?yàn)樘K東坡搞錯(cuò)了，文豪是不同，錯(cuò)也要錯(cuò)出味來(lái)，把赤壁搞錯(cuò)了怎么辦？叫文赤壁唄。
但漢川也有赤壁，不知道吧？據(jù)明嘉靖《漢陽(yáng)府志》載：“自昔江漢間，言赤壁者五?！庇謸?jù)陳婉俊補(bǔ)注的《唐詩(shī)三百首》中李商隱《赤壁》引注：“今江漢間赤壁者，有漢川、漢陽(yáng)、江夏（武昌）、嘉魚(yú)（解放后劃歸蒲圻，即今赤壁市）、黃州?！笨梢?jiàn)“赤壁”真是個(gè)香餑餑，各處恨不得把周瑜和曹操?gòu)牡氐紫屡俪鰜?lái)，來(lái)自己家鄉(xiāng)打一仗，打仗有什么好？搞不懂。
漢川赤壁在哪里？因何而名？據(jù)唐李吉甫著《元和郡縣志》載：“汊川（唐稱(chēng)漢川為汊川）在縣西八十里有赤壁山，亦稱(chēng)赤鼻山，并以赤鼻諧音而得名?！?
漢川赤壁是否三國(guó)赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)？不用爭(zhēng)了，不是。據(jù)嘉靖《漢陽(yáng)府志》稱(chēng)：“酈道元注云（漢水）左經(jīng)赤壁橋手北，則赤壁烏林相距兩百里，非一地二名也，況操舟自江陵順下，周瑜自江州逆上，兩軍相遇赤壁，則赤壁當(dāng)臨大江臨平臨嶂，漢川皆偏僻，非大戰(zhàn)之地?！薄俺啾恰弊兂伞俺啾凇?，是后世產(chǎn)生的關(guān)羽文化和三國(guó)熱所致。約定俗成，流傳至今。
2005年6月，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2005年第2期發(fā)表了《赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)在湖北漢川》一文。
這篇論文是由湖州師范學(xué)院教授馮漢江與荊州紡織職工大學(xué)副教授陳中林二人撰寫(xiě)的，2001年在荊州師范學(xué)院第6期學(xué)報(bào)曾予發(fā)表。這次刊登前，又經(jīng)中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部組織北京地區(qū)的有關(guān)史學(xué)家和史地學(xué)家評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)。
該文用當(dāng)時(shí)建安七子之一王粲的《英雄記》、西晉陸機(jī)（陸遜之孫）的《辯亡論》及《三國(guó)志》等史料中的論述為論據(jù)，以當(dāng)代著名史地學(xué)家、武漢大學(xué)教授石泉《古代荊楚地理新探》等著作關(guān)于三國(guó)時(shí)期古江陵與古當(dāng)陽(yáng)在今宜城，古巴丘與古華容在今鐘祥、赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在漢水等論述為支撐，從理論上論證了赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在漢水，而不是長(zhǎng)江上。并用中洲、垌冢、劉隔、二河、馬口及京山、應(yīng)城、天門(mén)等地的大量傳說(shuō)典故、遺址實(shí)物，證實(shí)《三國(guó)志》中所記載的赤壁之戰(zhàn)、烏林之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)及曹操敗退地大赤就是今刁汊湖流域的中洲赤壁、垌冢和劉隔，結(jié)論赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)確在漢川。 文章通過(guò)理論研究、遺跡考察和戰(zhàn)況分析，認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)不是發(fā)生在長(zhǎng)江上，而是發(fā)生在漢水上；且赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的位置應(yīng)在湖北漢川赤壁（今漢川市赤壁街）、烏林（今漢川市垌冢鎮(zhèn)）一帶。
赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在東漢建安十三年（公元208年）。當(dāng)時(shí)曹操率大軍南下，欲統(tǒng)一天下。孫權(quán)、劉備組成聯(lián)軍，打敗了曹軍。此戰(zhàn)奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)，且在戰(zhàn)爭(zhēng)史上是一次以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。關(guān)于赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的位置，古代傳有“荊楚五赤壁”（蒲圻、武昌、黃州、漢陽(yáng)、漢川赤壁）之說(shuō)；當(dāng)代史學(xué)界有蒲圻、武昌、嘉魚(yú)說(shuō)?？梢?jiàn)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的位置至今無(wú)定論，是一個(gè)千古之謎。經(jīng)過(guò)理論研究和遺跡考察，我們認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)應(yīng)發(fā)生在湖北漢川赤壁（今漢川市赤壁街）、烏林（今漢川市垌冢鎮(zhèn)）一帶。
西晉陸機(jī)（261-303年）《辯亡論》云：“魏氏嘗藉戰(zhàn)勝之威，率百萬(wàn)之
師，浮鄧塞（襄樊市東北）之舟，下漢陰之眾，羽楫萬(wàn)計(jì)，龍躍順流，銳師千旅，武步原隰?！荑を?qū)我偏師，黜之赤壁，喪旗亂轍，僅而獲免，收跡遠(yuǎn)遁”。此文所寫(xiě)“浮鄧塞之舟，下漢陰之眾”明確指出了曹操水軍和步騎兵都是沿漢水而下的。
我國(guó)當(dāng)代著名歷史地理學(xué)家石泉《古代荊楚地理新探》云：“今湖北宜城市的楚皇城遺址應(yīng)即楚郢都及其后繼城市秦漢江陵城（南郡治所）故跡”“公元555年肖察建立后梁小朝廷時(shí)，……另一個(gè)新‘江陵’城開(kāi)始出現(xiàn)于長(zhǎng)江北岸今址（今湖北荊州）”。“漢末，三國(guó)巴丘城……在今鐘祥縣城西北67里”?！皾h魏時(shí)的當(dāng)陽(yáng)城在宜城縣以西的七里崗附近”?！肮湃A容縣在鐘祥西北胡集附近”。以上記載的漢魏時(shí)期的“江陵”、“巴丘”、“當(dāng)陽(yáng)”、“華容”皆在漢水一帶。所以《三國(guó)志·武帝紀(jì)》：“公（曹操）自江陵征備，至巴丘?！脸啾冢c備戰(zhàn)，不利?！盵3]的記載中所提到的“江陵”、“巴丘”、“赤壁”都應(yīng)該在漢水之濱。
漢水古亦稱(chēng)“江”，且三國(guó)時(shí)的“長(zhǎng)江”上游是指夏口至襄陽(yáng)間的漢水。“《史記·周本紀(jì)》（卷4）云：‘昭王南巡狩，不返，卒于江上’。周昭王南征不返是在漢水上，這是古今皆無(wú)異議的?！妒酚洝吩谶@里所稱(chēng)之‘江’，顯然不是長(zhǎng)江，而只能是漢水”?！啊度龂?guó)志·蜀志·關(guān)羽傳》云：‘先主自樊將南渡江，別遣羽乘船數(shù)百艘會(huì)江陵’。劉備當(dāng)時(shí)駐軍于漢水北岸的樊城，在曹操大軍南進(jìn)的壓力下，率部南退，過(guò)江之后，便到襄陽(yáng)?！瓌t自樊南渡之‘江’，顯然又只能是指湖北襄樊市附近的漢水”。
王粲《英雄記》：“周瑜鎮(zhèn)江夏，曹操欲從赤壁渡江南，無(wú)舡，乘簰從漢水下，住浦口，未即渡，瑜夜密使輕舡走舸百所艘，艘有五十人移棹，人持炬火，火燃則回舡走去，去復(fù)還燒者。須臾燒數(shù)千簰，火大起，光上照天，操夜去”。[4]王粲是漢末“建安七子”之一，先依附劉表，后降操任丞相掾。參與過(guò)赤壁之戰(zhàn)。故《英雄記》記載是可靠的。該文明確地記載了曹操水軍是從漢水而下的，因此，赤壁之戰(zhàn)只能發(fā)生在漢水上。 （一）雞鳴城，神靈臺(tái)，斗步城
“雞鳴城在縣西一百里?！睹饕唤y(tǒng)志》云：曹操敗烏林時(shí)筑此城以駐兵，聞外軍將至，偽作雞鳴而遁，俗名張家城”。[5]今雞鳴城在漢川二河鎮(zhèn)燕子村，面積90畝，為長(zhǎng)方形土城，城早毀，然輪廊尚見(jiàn)。近年，有農(nóng)民在該城東北角挖出一些東漢晚期的磚；“神靈臺(tái)在南湖張池澥，平地中墳起四五丈，魏武破荊州時(shí)由此下東吳，一夕成此，乃夸示其名曰神靈”。[5]古臺(tái)今在二河鎮(zhèn)神靈臺(tái)村，距雞鳴城4公里，此處曾建有魏武廟；斗步城現(xiàn)名陡埠頭，距神靈臺(tái)6公里。清代文人魏擴(kuò)圓詩(shī)：“一峰卷石大，斗步自稱(chēng)名，路轉(zhuǎn)澗通水，岡回山作城，霧開(kāi)淤鱉現(xiàn)，風(fēng)急曉雞鳴，策馬過(guò)平畈，逢人問(wèn)幾程”。[5]即是寫(xiě)曹操兵敗赤壁、烏林撤退時(shí)的情景。
（二）漢川赤壁，赤壁古井，豆皮湖和大潭的桅桿
“赤壁街在縣西百二十里，黃金湖北，為荊楚五赤壁之一。地在前明時(shí)襄水由之入，漢江舟車(chē)輻輳，為邑西北巨鎮(zhèn)，自水道南行，河流湮塞，遂

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