佛教?？茖W校排名 當代公認的十大國學大師是誰

據(jù)天道留學中介老師所知，擾段武藏野大學正式更名于2003年，其前身是1924年成立的武藏野女子大學。學校是由世界級佛家學家、文化勛章的獲得者高楠順郎博士基于佛教精神而創(chuàng)立的。1997年以前武藏野大學都是一個文學系的?？拼髮W，98年之后才相繼開設新的專業(yè)，因此武藏野大學在排名上就會受到一些影響。而且由于日本纖李判沒有一個官方的大學綜合排名，我只能從別的排名機構中來介紹一下武藏野大學在日本的排名情況，下面就是武藏野大學在THE日本大學排名中的排名情況。
武藏野大學在2019年THE日本大學排名中排名151+
在日本排名100至200，屬于第五類的私立大學，不是特有名，但也相當于國內(nèi)的一本尾二本頭了。留考成績沒有明確規(guī)定毀改，一般過平均分就可以了。

1， 北京市（87所）

北京，我國的首都，全國政治、文化、交通、旅游和國際交往的中心。 來到這里，看到的、感受到的不僅是古老帝都的雄偉莊嚴、厚重滄桑，還有現(xiàn)代大都市的時尚繁華、高速便捷，濃重的現(xiàn)代化氣息在剛踏進北京城市就已撲面而來了，伴隨著2008年第二十九屆奧運會的舉行，北京將再一次將她迷人的魅力展現(xiàn)在全世界人面前。北京的高校很多，光普通弊告檔高校就達到了87所，其中"211工程"就有22所，還真算牛的，不過，好歹是個首都嘛？

2，武漢市（69所）

武漢歷來被稱為”九省通衢”之地，是中國內(nèi)陸最大的水陸空交通樞紐，是中國經(jīng)濟地理的"心臟"，具有承東啟西、溝通南北、維系四方的作用。獨特的區(qū)位優(yōu)勢造就了得天獨厚的交通優(yōu)勢。武漢是國家重要的科教基地之一，科教綜合實力居全國大城市第三位。擁有包括武漢大學、華中科技大學等 69 所普通高校， 100多萬在校大學生。

3，廣州市（58所）

廣州是一座歷史文化名城，名勝古跡眾多，八大古代遺跡及四大佛教叢林見證了廣州燦爛而古老的歷史。廣州素以歷史悠久、人文鼎盛而著稱，曾在明清時代遍布廣州城內(nèi)的書院祠堂就是其中一個很好的佐證，又是近代革命的策源地，八大近代史跡記錄了洪秀全、孫中山、*、周恩來等人在這里創(chuàng)下的可歌可泣的偉大業(yè)績。悠久的人文底蘊使得這里教育發(fā)展的迅猛。

4，南京市（55所）

南京這個古老的城市，既有自然山水之勝，又有歷史文物之雅，其城市綠化為全國之冠，是中國六大古都之一。今日的南京不僅是江蘇省的政治、經(jīng)濟和文化中心，也是中國華東地區(qū)最重要的交通和通訊樞紐之一，是長江三角洲地區(qū)僅次于上海的國際性大商埠，也是我國教育的重點城市之一。

5，天津市（52所）

天津是海上通往北京的咽喉要道，又是連接華北、東北、西北地區(qū)的交通樞紐，還是北方十幾個省市通往海上的交通要道，擁有北方最大的人工港--天津港，有30多條海上航線通往300多個國際港口，是從太平洋彼岸到歐亞內(nèi)陸的主要通道和歐亞大陸橋的主要出?？凇Ｆ涞乩韰^(qū)位友納具顯著優(yōu)勢，戰(zhàn)略地位十分重要。該市的教育發(fā)展水平發(fā)展的好，有52所普通高校，周總理就是從這里的南開大學畢業(yè)的。

6，西安市（50所）

西安，古稱長安，是中國建都朝代最多最久的古都，是華夏文明的發(fā)祥地，是文明世界的歷史文化名城。長安是舉世文明的"絲綢之路"的起點，人文薈萃，交通發(fā)達，在中國古代史上寫下了輝煌的篇章。作為華夏文明的發(fā)祥地，這里的高等教育在全國也首屈一指。

7，上海市（49所）

上海，簡稱"滬"，別稱"申"，是一座美麗而充滿生機與活力的國際大都市。它不僅是我國最大的綜合性工業(yè)城市，而且還是全國重要的科技中心、貿(mào)易中心、金融信息中心、經(jīng)濟和貿(mào)易港口，是世界上屈指可數(shù)的最繁華、最具經(jīng)濟活力的大城市之一。這里的文化事業(yè)繁榮興旺，普通高校的"門"越開越大，在18至22周歲同齡人口中，接受各類高等教育的比例已達42% ，標志著上海已進入高等教育大眾化階段。

8，長沙市（46所）

長沙歷史悠久，素有"楚漢名城"之稱；長沙風景秀麗，素有"山水名郡"之稱；長沙人文薈萃，素有"瀟湘洙泗"之稱。長沙是湖南科技教育的龍頭。長沙的科教優(yōu)勢概括起來是"四多兩發(fā)達"：一是科技人員多。二是科研院所多。三是科技成果多。四是大專院校多。五是教育事業(yè)發(fā)達。六是信息事業(yè)發(fā)達。

9，沈陽市（42所）

沈陽是東北地區(qū)最大的中心城市。地處東北亞經(jīng)濟圈和環(huán)渤海經(jīng)濟圈的中心，具有重要的戰(zhàn)略地位。這里擁有東北地區(qū)最大的民用航空港，全國最大的鐵路編組站和全國最高等級的"一環(huán)五射"高速公路網(wǎng)。它的教育綜合改革步伐正在加快，各級各類教育得到進一步發(fā)展，教育水平普遍提高。文化體制綜合改革試點工作不斷深化，文化事業(yè)取得新發(fā)展，報業(yè)、書業(yè)等四大文化產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模。

10，南昌市（40所）

歷史上，南昌曾有"吳頭楚尾，粵戶閩庭"的盛譽，是一座歷史文化古城。自古以來就是鍾靈毓秀之地、文化禮儀之鄉(xiāng)。南昌有著豐富的歷史文化傳承，遺留下眾多珍貴的人文印記。江南三大名樓之一的滕王閣，早已是南昌古城之驕傲，江南勝跡之翹楚，歷代文人墨客在這里流連忘返，吟誦出篇篇千古佳句。現(xiàn)在的租亂南昌人傳承了歷史文化，高等教育發(fā)展的速度另世人刮目相看。

11，長春市（39所）

長春城市風光頗具特色，當?shù)氐木G地覆蓋率居全國之首，有"森林之城"、"塞北春城"之稱。 這里夏季林木蔥蘢，湖水蕩漾；冬季冰封湖面，一片銀白，是進行冰上運動和滑雪活動的場所。該市的教育發(fā)展的還行，不過，最近在學子論壇上看到《高校債務排行榜》這篇文章，說吉林大學現(xiàn)在欠債30億，不知這是真是假？

12，重慶市（38所）

重慶悠久的歷史文化，眾多的人文景觀和風光名勝，以及獨特的"山城"風貌，既豐富了重慶這座文化名城的內(nèi)涵，也給重慶旅游發(fā)展添色生輝。在這里，自然風光與人文景觀互為交融，相得益彰，吸引著越來越多的國內(nèi)外客人前來旅游觀光，探蹤尋覓。重慶市各項社會事業(yè)發(fā)展迅速。有各類學校1.76萬多所，其中高等院校38所，成人高校和中等?？茖W校上百所，專業(yè)學科齊全，為經(jīng)濟建設培育出大量人才。

13，杭州市（38所）

杭州是我國七大古都之一，是著名的京杭大運河的終端。是著名的歷史文化名城。"上有天堂、下有蘇杭"，這句中國人幾乎無人不曉的口號表達出了古往今來的人們對這座充滿神話和歷史的"人間仙境樂園"的由衷的贊美。 1992年該市率先確立"科教興市"發(fā)展戰(zhàn)略，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，作為全局性、基礎性的工作來抓。尤其是近5年來，教育發(fā)展實現(xiàn)了歷史性突破，在全市初步形成了"黨以重教為先、政以興教為本、民以支教為榮"的局面。

14，哈爾濱市（38所）

哈爾濱以其悠久的歷史，豐富的文物遺存，異域風格的城市風貌，獨具特色的冰雪文化，1994年被國務院列為國家歷史文化名城。其城市格局和建筑充滿異國情調(diào)，因此享有"東方小巴黎"、"東方莫斯科"之美譽。近年來，哈爾濱市教育以"提供智力支持與促進人的全面發(fā)展"為著眼點，以全面實施《教育發(fā)展工程》作為支撐點，以"促進教育均衡協(xié)調(diào)公平發(fā)展"作為關鍵點，深化改革，堅持創(chuàng)新，扎實推進高等教育，在全省發(fā)揮了龍頭作用。

15，合肥市（36所）

合肥是一座有2000多年歷史的古城，素以"三國故地、包拯家鄉(xiāng)"而聞名海內(nèi)外。自東漢末以來，合肥數(shù)為州郡治所，一直是江淮地區(qū)重要的行政中心和軍事重鎮(zhèn)。 明清時為廬州府治，故又別稱為"廬州"。合肥解放后由縣設市，三年后安徽省人民*正式成立，駐合肥市。在注重城市發(fā)展的同時，該市更注重高等教育的發(fā)展。

16，太原市（36所）

太原是一座具有2400多年歷史的古城，歷史上曾為北部邊防重鎮(zhèn)、兵家必爭之地，自古即有中原北門之稱。太原是山西省省會，是山西省的政治、經(jīng)濟、文化、交通中心。進入新世紀以來，太原市教育局在各級*和教育部、省教育廳的大力指導幫助下，以科學的發(fā)展觀為指導，始終把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，以辦好人民滿意的教育為宗旨，深化教育改革，推進教育創(chuàng)新，各項工作實現(xiàn)了在全省的率先發(fā)展，從而為構建現(xiàn)代化國民教育體系奠定了扎實的基礎。

17，成都市（35所）

成都是一座歷史悠久的文化名城，迄今已有2300多年歷史。世界上最早的紙幣--"交子"誕生在北宋時期的成都。成都文化發(fā)達，早在漢代就創(chuàng)辦了中國第一所官辦學校--文翁石室，即現(xiàn)在的成都石室中學。這里文人薈萃，漢有司馬相如、楊雄和才女卓文君，唐有女詩人薛濤，五代有繪畫大師黃荃，宋有史學家范祖禹，明有大學者楊慎。大詩人李白、杜甫、陸游等曾寓居成都。古代文明為成都留下了豐富的文化遺產(chǎn)和風景名勝。當今的教育事業(yè)在這里也是突飛猛進。

18，石家莊市（35所）

石家莊市是隨著近代鐵路的開通而崛起的新興城市，地處華北平原腹地，北靠京津，東臨渤海，西倚太行山，是首都的南大門。 石家莊是一個極具發(fā)展?jié)摿Φ某鞘惺仪f依托自身優(yōu)勢，正在全力打造"中國藥都"、"全國紡織基地"、"華北重要商埠"、"北方特色農(nóng)業(yè)區(qū)"和區(qū)域性高新技術產(chǎn)業(yè)中心為主導的支柱產(chǎn)業(yè)， 目前，該市共有普通高等院校38所，在全國小有名氣。

19，鄭州市（34所）

鄭州地處中原腹地，為全國重要的交通、通訊樞紐，是新亞歐大陸橋上的重要城市，是國家開放城市和歷史文化名城， 悠久的歷史給鄭州留下了豐富的文化積淀，中華人文始祖黃帝，著名歷史人物列子、子產(chǎn)、杜甫、白居易、高拱等就出生在鄭州。現(xiàn)在，該市的教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，高等教育規(guī)模進一步擴大，有普通高校34所。

20，昆明市（32所）

昆明境內(nèi)山川秀麗，景色旖旎，文物古跡眾多，自然景觀與人文景觀相映生輝，旅游資源極為豐富，這里有被著名地理學家徐霞客稱為"天下第一湯"的安寧溫泉，有"天下第一長聯(lián)"之譽的大觀樓長聯(lián)等。由于溫濕度適宜，日照長、霜期短，能見度良好，鮮花常年不謝，草木四季長青，故以"春城"稱譽世界。 盡管該市的城市很美，發(fā)展的也可以，但高校實力不怎么強，最強的云南大學在全國也只排在了64位。

"國學大師"，更是一個很有分量的稱譽，是一頂很耀眼的桂冠，不是隨便什么人都可以佩戴的。那你知道我國當代的國學大師有哪些？以下是我整理的當代十大國學大師的相關資料，希望對你有幫助!

目錄

當代十大國學大師

國學大師評判標準

"國學大師"名稱

當代十大國學大師

NO.1 王國維

上榜理由：詞學泰斗，戲曲學先鋒，近代考古學的帶頭人，在多方面具有開創(chuàng)性意義，且對后世具有深遠影響，多種著述成為學界必讀經(jīng)典，在海內(nèi)外享有盛譽。

代表作：《人間詞話》、《人間詞》、《宋元戲曲史》、《殷卜辭中所見先公先王考》、《觀堂集林》，多收入《王國維遺書》。集外旅日所作筆札，收入《王國維學術 隨筆 》一書。

弟子：顧頡剛，趙萬里，姜亮夫等

NO.2 梁啟超

上榜理由：近代新史學的開創(chuàng)者，長期活躍政壇，是對近代政治有深遠影響的風云人物。在哲學、文學、史學、經(jīng)學、宗教等領域都廣有建樹。

代表作：《新史學》、《中國歷史研究法》、 《中國近三百年學術史》 、《清代學術概論》、 《佛學研究十八篇》 ，多收入《飲冰室全集》。

弟子：徐自摩，蔡鍔，胡適，謝國楨等

NO.3 章太炎

上榜理由：近現(xiàn)代樸學大師，小學大師，經(jīng)學大師，史學大師，晚年潛心研究佛學，旅日期間曾苦學梵文，更以佛學解注老莊，對后世具有深遠影響。其在小學一面，長于訓詁，獨步古今，后之學人唯有黃侃一人堪與匹敵。經(jīng)學方面，幼畢四書五經(jīng)，出口能誦;諸子百家，信手拈來。尤其對唐以前古籍頗為精通，可謂了如指掌，為學界所畏服。

代表作：《新方言》、《春秋左傳讀》、《訄書》、《檢論》、《國故論衡》、《齊物論釋》、《菿漢微言》、 《國學講演錄》》 等。

弟子：馬裕藻、沈兼士、錢玄同、黃侃，魯迅，朱季海等。

NO.4 陳寅恪

上榜理由：近代史學大師，尤精于唐史的研究，為史學界公認的泰斗，其父為近代著名學人陳三立，人稱陳散原的便是，有《散原精舍詩》傳世。陳寅恪通曉多種語言，除英、法、德、意、拉、西班牙語以外，尤精于梵文、藏語、突厥語、西夏語、契丹語，同時他還精曉小此桐亞細亞等多種業(yè)已消失的小語種。據(jù)曹聚仁統(tǒng)計( 《中國學術思想史隨筆》 )，其所曉語言約有18種之多，堪為語言界奇跡，為世人嘆服。

代表作：《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》、 《隋唐制度淵源略論稿》 、《金明館叢稿初編》、 《金明館叢稿二編》 、《隋唐政治史述論稿》等。

弟子：蔣天樞，劉節(jié)，季羨林等

NO.5 黃侃

上榜理由：其在經(jīng)學、文學、哲學等各個方面都有很深的造詣，尤其在傳統(tǒng)“小學”的音韻、文字、訓詁方面更有卓越成就，人稱他與章太炎、劉師培并為“國學大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來小學的集大成者”“傳統(tǒng)語言文字學的承前啟后人”。更令世人驚嘆的是其在生前并未出版過任何著作，其曾有一句經(jīng)典 名言 ：“五十之前不著書”。這句話在半個世紀后還在武大校園內(nèi)廣為流傳，成為其治學嚴謹?shù)淖C明。在其生前，章太炎先生曾多次勸他著書立說，但其終不為所動。其雖未出版任何著作，卻成為海內(nèi)為公認的國學大師。

代表作： 《文心雕龍札記》 ，《反切解釋》，《日知錄校記》，《集韻聲類表》，《黃侃論學雜著》， 《說文箋識四種》， 《字正初編》， 《黃季剛先生遺書》 ， 《文選黃氏學》(注：為后人整理編訂)

弟子：徐復，潘重規(guī)，潘錦等

NO.6 劉師培

上榜理由：其為清末民初的風云人物，既在政治舞臺上有令人矚目的表演，從革命黨人、無*主義者到清廷幕僚、籌安會“六君子”之一，又在學術舞臺上連創(chuàng)佳績，甚至與章太炎齊名，并稱“二叔”(章太炎字枚叔，劉師培字申叔)。其為橫跨政、學兩界的聲名顯赫的人物，其在學術上所做影響最為深遠和取得成就最大的事情，是有關“中國文學”、“文學史”課程的講授與《中國古文學史講義》的出版上，他使《文選》派在文派之爭中獲得勝利，并在啟滲文學史的教學與研究方面奠定垂之后世的“典范”。

主要著作：《中國民約精義》， 《中國中古文學史講義》 ，《黃帝紀年論》，《漢宋學術異同論》等。

弟子：黃侃，陳中凡，郝立權等

NO.7 王力

上榜理由：其一直從事語言科學的教學和研究工作，為發(fā)展中國語言科學、培養(yǎng)語言學專門人才作出了重要的貢獻。其在1936年發(fā)表了《中國文法學初探》一文，對中國語法學悄扒脊界自《馬氏文通》以來因襲英語語法研究的狀況提出批評，同時對漢語語法的特點和研究 方法 做了初步探討。1937年發(fā)表的《中國文法中的系詞》，指出系詞在古代漢語里不是必要的，漢語的 句子 也不一定都要有動詞,這揭示了漢語不同于印歐語言的一個突出特點。他的 《中國現(xiàn)代語法》 (1943)、《中國語法理論》(1944)以及 《中國語法綱要》 (1946)等著作，以《紅樓夢》為主要研究對象，建立了自己的漢語語法體系。另外，其在音韻學方面也成就頗高，他的《漢語詩律學》對中國古代詩詞的格律和語言特點作了精到的研究，對中國音韻學的研究和發(fā)展做出突出的貢獻。

主要著作：《古代漢語》，《詩詞格律》，《語法和語法教學》，《廣州話淺說》，《廣東人怎樣學習普通話》， 《詩詞格律概要》 ，《楚辭韻讀》，《詩經(jīng)韻讀》，《廣東人怎樣學習普通話》，《漢語詩律學》，《漢語音韻》， 《龍蟲并雕齋詩集》 ，《漢語詩律學》， 《詩詞格律十講》 ，《中國音韻學》，《王力詩論》，《中國語文講話》，《中國現(xiàn)代語法》，《中國語法理論》等。

NO.8 季羨林

上榜理由：其為當代著名語言學家， 散文 家，東方 文化 研究專家，其博古通今，被稱為“學界泰斗”。其學術研究范圍涉及印度古代語言，特別是佛教梵文，堪為世界上少數(shù)幾位能精通佛教梵文的大師，吐火羅文，印度古代文學，印度佛教史，中國佛教史，中亞佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差異和共性，美學和中國古代文藝理論，德國及西方文學，比較文學及民間文學，散文及雜文創(chuàng)作等領域。并在這些領域取得了卓有建樹的成績。06年其成為首位獲得“翻譯文化終身成就獎”的學者，同時在這一年被評為“感動中國年度人物”。

主要著作： 《中印文化關系史論叢》 (論文集)1957，人民 教育 ;《<羅摩衍那>初探》(理論)1979，外國文學 ;《天竺心影》(散文集)1980，百花 ;《季羨林選集》(散文集)198O，香港文學研究社 ;《朗潤集》(散文集)1981，上海文藝 ;《季羨林散文集》1986，北京大學出版社

NO.9 徐復

上榜理由：其1929年就讀于金陵大學，師從黃侃攻文字、音韻、訓詁。1935年入金陵大學國學研究班后轉(zhuǎn)至章太炎門下求學。曾任教于國立邊疆專科學校、金陵大學、南京師范學院、南京師范大學等校。歷任副教授、教授、南京師范大學古文獻整理研究所名譽所長、《辭?！肪幬?、《辭?！氛Z詞學科分科主編之一、《漢語大詞典》副主編之一、中國語言學會理事、中國訓詁學研究會會長、中國音韻學研究會顧問、江蘇省語言學會會長、《傳世藏書》主編等。他在語言文字領域的貢獻主要體現(xiàn)在訓詁學、?？睂W、蒙藏語文研究、詞語研究、語源學研究及方言研究方面。在蒙藏語文與漢語對勘方面，著有《“歹”字源出藏文說》(《東方雜志》、《閼氏讀音考》(《東方雜志》、《守溫字母與藏文字母之淵源》、《“歹”字形聲義及其*年代》等。在訓詁學方面，他用力最勤，著述頗豐，代表作有《從語言上推測〈孔雀東南飛〉一詩的寫定年代》、《韓昌黎詩拾詁》等。

代表作品：《徐復語言文字學論稿》，《廣雅詁林》， 《說文五百四十部首正解》 等。

NO.10 錢鐘書

上榜理由：自幼天資過人，一目十行，過目不忘。其在清華讀書期間，橫掃清華圖書館;留英期間又在牛津大學圖書館泡了幾年。后又隨妻子楊絳留法一年，飽覽巴黎大學圖書館藏書，讀書之多，古今中外罕有能比。為學淵博精深，冶古今于一爐，融中外為一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙語，中英文造詣之高，無出其右。著《管錐編》四冊，一百三十余萬言，以典雅的文言寫成，并對《毛詩正義》、《老子王弼注》、《史記會注考證》、《太平廣記》等十部典籍，作了詳細的考釋、批注與闡發(fā)，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及經(jīng)史子集，修辭學、心理學、社會學等多種學科。 讀書筆記 多達90000余頁，多種語種，數(shù)千萬字。

代表作：《圍城》、《*鬼》、《錢鐘書散文》、《宋詩選注》、《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩記事補遺》、《容安館筆札》等。

弟子：欒貴明等

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國學大師評判標準

"大師"

所謂"大師"者，系指人們對在學問或藝術上有很深的造詣者的尊稱。凡稱得上"大師"者，其學問理應在同行、同專業(yè)中當屬于出類拔萃者。

另外，"大師"之所以為"大師"，還不能光看學問，光看作品，還要看道德即人品、文品，看文品與人品是否統(tǒng)一，即是否屬于融人品與文品于一體的"道德 文章 "者流。正如湯一介教授所說:"學問不錯，人格又高尚，才可稱為大師。"

"師者，所以傳道授業(yè)解惑也。"而"學高為師，身正為范。"因此，"大師"理應是學問和品德方面之典范。

假如學富五車，學問做得很大，文章寫得呱呱叫，但人品卻很差，尤其是文品與人品脫節(jié)，言行不一，口是心非;在講堂上、著作中說的、寫的是"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，"士可殺而不可辱"，可一到外敵入侵，就*國投敵，充當漢奸，"富貴淫其心，貧賤移其志，威武屈其節(jié)";或面對強權則一味卑躬屈膝，附炎趨勢，"學風隨著政治風標轉(zhuǎn)"，充當"不管什么時候都吃香"的"吹鼓手";或"滿口仁義道德"，而行動上則男盜女娼;或口里老是叨念"淡泊名利"，而實則爭名于朝、奪利于市，沽名釣譽、治學不嚴、投機取巧、差錯百出，卻又師心自用，聽不得批評意見，甚至"拒絕一切批評"等等。那么，像這樣缺乏中華學人之良心、良知的"缺德"學人，也是斷斷不配當"大師"的!

需要特別強調(diào)的是，"大師"之所以堪稱"大師"者，不僅僅在于其學問之淵博和建樹之卓著，更在于其虛懷若谷的胸襟，虛一恬靜的心懷，尤其是學而不厭、誨人不倦的精神。

有道是"至人無己，神人無功，圣人無名"(《莊子·逍遙游》)。真正的"大師"，從來對此稱謂默然視之，更不師心自用。張岱年先生2003初在回答《北京青年報》記者采訪時，坦誠地說:"有人說我是'國學大師'，實際上我只是研究國學的一部分，主要是哲學思想，而文學、史學我研究得并不多，中國古代的科學就研究得更少"，就昭示出這樣的大師風范。還有著名的書齋型學者蔣孔陽先生，也是當今融高尚人品與文品為一體的"道德文章"之典范。他為人一向淡泊恬靜，寬容大度，但在學問上卻一直"不懈追求"，卻又恪守"為學不爭一家勝，著述但求百家鳴"的治學態(tài)度。他說:"知識分子應以專業(yè)為社會服務。學者應當以學術為社會服務，不是用講話，也不是用賺錢，而是用思想用知識和學問。"當有人問他:"你拼死拼活地干，又能有什么好處?"時，他淡然回答:"做學問，本來是出于 愛好 ，出于對真理的追求，出于想對社會有一點貢獻，而不在于自己有什么好處。如果要講好處，自然用不著走學問這一條道路了。"他一生在美學研究等方面，成就斐然，卻虛懷若谷，坦言:"人生在發(fā)展，事物在變化，學問也應當不斷地發(fā)展和變化。我們不要以為自己已經(jīng)到了'頂點'，靈珠在握，天下都得聽我的了。浮士德與魔鬼訂約，要永遠不滿足，一旦滿足了，他的靈魂就得歸魔鬼所有。我想，我們做學問，也應當有永不滿足的精神。一旦我們了不起了，滿足了，我們的靈魂也將為魔鬼所攫去。"(玉圣:《蔣孔陽:沒在創(chuàng)造中》，《中華讀書報》1998年11月4日)

張岱年和蔣孔陽先生，至少作為中國哲學和美學方面的"大師"，是當之無愧的!

還有季羨林先生，在《病榻雜記》(新世界出版社2006年版)中，第一次廓清了他對于世人"加"在自己頭上的"國學大師"、"學界泰斗"、"國寶"這三頂桂冠的看法，特"昭告天下"，請予摘掉。并稱"三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。"則更昭示了其不同凡響的大師之德!

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"國學大師"名稱

"國學大師"，更是一個很有分量的稱譽，是一頂很耀眼的桂冠，不是隨便什么人都可以佩戴的。如今人們所稱道的諸多"國學大師"，實際上頂多只是史學家、哲學史家等而已。這是僅僅就其學問而言。至于就"師德"而言，不少人距"國學大師"就更遠了。

到底該怎么界定"國學大師"呢?

凡稱得上"國學大師"者，其學問自然理應在"國學"研究之范圍內(nèi)，屬于出類拔萃者。而我們的"國學"，則是包括自然科學、社會科學和思維科學等等在內(nèi)的，蘊含極為豐富的稱謂，所以，凡稱得上"國學大師"者的著作，也理應體現(xiàn)豐富的內(nèi)容，即使按照西方學科的劃分而言，也應是多面手， 百科 全書型的學者，既有卓有建樹的學術著作，也有膾炙人口的文學作品，等等。

"國學"即便作為中國學術文化的簡稱，其蘊含極其豐富，單是在先秦，就有"百家"之說。在對于先秦"百家"的理解上，雖然歷來眾說紛紜，但至少包括陰陽、道、儒、法、墨、名、雜、小說，詩賦、縱橫、兵、農(nóng)、醫(yī)、算、天文、地理、水利、堪輿、數(shù)術、紡織、建筑、制陶、冶煉和交通等等諸家學說。

而在秦漢以后，經(jīng)過"國學"所固有的"貫通古今，融匯內(nèi)外，綜合創(chuàng)新"基本規(guī)律的作用，又涌現(xiàn)出許多新的學派和學說，那么，作為"國學大師"，理應是對國學所蘊含的各家各派的學說都比較精通，并富有"很深的造詣"者;即使打個折扣，也理應是對其中多半以上的學說富有"很深的造詣"者。

從前面引述的張岱年先生"有人說我是'國學大師'，中國古代的科學就研究得更少"之簡要回答中，可以窺知他對"國學大師"的見解:即至少要涉及哲學、文學、史學和古代科學等幾個領域，并有突出的建樹。中國古代的科學成就是舉世公認的，張岱年先生雖然在這里沒有具體談及其具體內(nèi)涵，但像天文、歷算、農(nóng)學、醫(yī)學和養(yǎng)生學等等，至少包括在其中，可這些幾乎都被長期排斥在"國學"家們的視野之外。

張岱年先生實際上提示了"國學大師"的最起碼的標準，即單從學問方面而言的標準，可是，看看某些著名學府所開列的那一串串的"國學大師"名單，看看網(wǎng)上列出的一大堆"國學大師"名單，有幾人合乎這個最起碼的"國學大師"標準呢?

況且，"國學大師"還必須具備高尚的人格和品德。從學問和品德即文品與人品相融合為一的標準看，"國學大師"更不是一般人所能堪配的!

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