南昌大學郵箱在哪里 南昌大學郵箱怎么激活

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1 教堂山會議 2 母題
二，問答題（12X5=60分）
1，怎樣理解比較文學寬源不是文學比較？
2，試述闡發(fā)研究與闡釋學的相同與相異。
3，從“媒介學”的角度，談?wù)劻肿g小說對中國現(xiàn)代文學所起的作用和貢獻。
4，試以“文學和心理學”為例，談?wù)勀銓Ρ容^文學中“跨學科研究“的認識。
三，論述題（20分）
試述二十世紀中外文學關(guān)系的基本發(fā)展走向及主要特點。
2004年南京師范大學比較文學與世界文學考研初試試題
科目 比較文學基礎(chǔ)
一 名詞解釋（5X8=40分）
1 “模子”理論 2 巴羅克 3 基亞 4 “總體文學” 5 “美國學派”
二 問答題（60分）
1，試述“比較視域”所包含的基本學術(shù)要素及其定義。
2，試述“影響研究”與“接受研究”的同異。
3，“五四”前后中國比較文學的發(fā)展有哪些主要特點。
4，試述“闡發(fā)研究”的基本理論要素及其形成過程。
三 論述題（50分）
1，試用比較文學形象學的反復(fù)法選擇合適的作品及形象，進行依次具體的分析論述。
2，如何理解比較文學是一種跨民族，跨語言，跨文化，跨學科的文學研究？
2005年南京師范大學比較文學與世界文學考研初試試題
科目 比較文學基礎(chǔ)
一、名詞解釋：
1 “直線式淵源” 2 “回返影響” 3 卡雷，格林兄弟
二、簡答題：
1，影響研究與平行研究的相同、相異。
2，談?wù)劚容^文學的文學性 。
3，20世紀下半以來，比較文學面對了哪些挑戰(zhàn)和機遇？
三、論述題：
1，談?wù)劚容^文學的前景？
2，從跨學科研究的角度，談?wù)勎膶W與自然科學的關(guān)系。
南京某知名高校保送研究生考試復(fù)(2007-05-22 09:38:41)
1，結(jié)合一部你喜歡的歐美文學名著，談一談它的藝術(shù)特點。
2，談一談古希臘悲劇的成就。
3，談一談十九世紀歐美文學的流派和分期，以及特點。
4，談一談南開版朱維之編著的文判改學史的優(yōu)劣。
5，談一談陀思妥耶夫斯基和列夫托爾斯泰作品中心理描寫手法的不同。
6，談一談比較文學與世界文學的關(guān)系。
南京大學碩士研究生考試題
2001年比較文學和世界文學專業(yè)
科目：歐美文學史
一，解釋（20）
1，“潘多拉的盒子”
2，騎士文學
3，古典主義
4，心里分析小說
二，簡要談?wù)勀惚救藢ο铝凶髌纷钌畹囊稽c體會（20）
1，《十日談》
2，《呼嘯山莊》
3，《卡拉碼佐夫兄弟》
4，《萬尼亞舅舅》
三，（4選3，60）
1，普希金被尊為“俄羅斯文學之父”，請在“奠基”，“開創(chuàng)的”意義上談他對俄國文學的貢獻。（20）
2，莫泊桑，契訶夫均為短篇小說大師，試分析二人創(chuàng)作上的不同特點，簡述二人對西方短篇小說藝術(shù)發(fā)展的貢獻。（20）
3，在西方文學史上，“烏托邦”文學形成了一個傳統(tǒng)，請例舉
華中師范大學2005年研究生入學考試試題考試科目:文學理論(2007-03-24 10:48:27)

、術(shù)語解釋(20分)
1、典型人物 2、自然主義 3、隱含讀者 4、詩無達詁
二、連線題(20分)
1、摹仿說　　　　 席勒
2、緣情說　　　　 馬克思
3、寓教于樂　　　 白居易
4、童心說　　　 　 陸機
5、《二十四詩品》　 蘇珊"朗格
6、《與元九書》　　　 賀拉慎沖態(tài)斯
7、《滄浪詩話》　　　 李贄
8、《論素樸的詩和感傷的詩》　　　 嚴羽
9、《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》　　 司空圖
10、《情感與形式》　　　　　 亞里士多德
三、簡答題
1、文學語言層的美學功能
2、通俗文學的審美特征
四、分析題
1、劉勰：感物說（是以詩人感物……亦與心而徘徊。）
2、黑格爾：“內(nèi)容非他也，即形式之轉(zhuǎn)化為內(nèi)容也；形式非他也，即內(nèi)容之轉(zhuǎn)化為形式也?！?
五、論述題（50分）
1、文學審美情性與以丑為表現(xiàn)對象是否矛盾，為什么？
2、文學與政治的關(guān)系

華中師范大學2005年研究生入學考試試題
考試科目:中外文學史 試卷代碼:449
一、填空
1、中國古代典籍中最具神話學價值的是（ ）
2、楚辭的最早編訂者（ ），第一個作注的是（ ）時期的（ ），書名（ ）
3、被稱為曲狀元的是（ ）
4、金素痕是長篇小說（ ）
2004吉大世界文學與比較文學試題 p1(2007-03-24 10:47:59)

名解釋： ib{ukm
古今之爭 LnO_?Au"R
四七社 Xq|4 .
狂飚突進運動 !XgE38+X1
易卜生社會問題劇 (!tr @\ze
簡答： 9|>#_3DBR
古希臘文學與羅馬文學比較 h9 O2]Ef
辛格的敘事理論 Px/_Hb.eVV
論述： BKG8"$9]Hs
結(jié)合舍伍德。安德森的<小鎮(zhèn)畸人>談他的創(chuàng)作特色 pXZTzVcJD
托爾斯泰的對人類心靈探索的意義
2006年北京大學比較文學考研試題(2007-03-24 10:47:01)

2006年北京大學比較文學考研試題[推薦]
中外文學
（1）簡述達達主義的主要內(nèi)容10分
（2）默寫李商隱的《夜雨寄北》，論述其中的時空意識20分
（3）從“東亞漢字文化圈”的文學角度出發(fā)，談?wù)勚袊糯爸袊膶W”與“漢文學”的區(qū)別15分
（4）談?wù)劇剁R花緣》的異域想象及其意義25分
（5）舉例分析哥特式小說的藝術(shù)特征30分
（6）從具體作品出發(fā)，分析林語堂的中國文化觀50分
中外文論
（1）試述“春秋筆法”的修辭內(nèi)涵10分
（2）古希臘“摹仿說”和浪漫主義“表現(xiàn)說”的區(qū)別20分
（3）為下段文字標點，并對其進行評價25分

詩之至處妙在含蓄無垠思致微渺其寄托在可言與不可言之間其指歸在可解不可解之會
言在此而意在彼泯端倪而離形象絕議論而窮思維引人于冥漠恍惚之境所以為至也(《原詩》)。
（4）試簡述西方關(guān)于悲?。╰ragedy)的論述30分
（5）請簡述〈源氏物語〉中“美意識”的特征15分
（6）談?wù)勀銓ξ膶W性的理解50分
東北師大04~06年“比較文學與世界文學”考研試題(2007-03-24 10:46:16)

外國文學史2004年卷
一、解釋概念（每題5分，共55分）
1威塞克斯小說 : 托馬斯?哈代(1840—1928年)是19世紀末英國批判現(xiàn)實主義小說家和詩人。他的故鄉(xiāng)道塞特郡是他一生的居所，也為他的大部分小說提供了一個外部的藍圖。
哈代最有成就的作品是名為“威塞克斯小說”的一系列小說。威塞克斯是道塞特郡及其附近地區(qū)的古稱。他這些小說展示了英國農(nóng)村的恬靜景象。
《威塞克斯小說》是哈代的系列小說總題名，包括14部小說。威塞克斯是哈代家鄉(xiāng)的古地名，哈代用威塞克斯的同一背景把多部小說聯(lián)成一體。全部作品分為三大類，“羅曼史和幻想”、“愛情陰謀小說”、“性格和環(huán)境小說”。主要內(nèi)容是描寫19世紀后半期英國宗法制農(nóng)村社會的衰亡，表現(xiàn)下層人民的悲慘命運。代表作是《德伯家的苔絲》。2復(fù)調(diào)小說:復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學者巴赫金創(chuàng)設(shè)的概念。"復(fù)調(diào)"也叫"多聲部"，本為音樂術(shù)語。巴赫金借用這一術(shù)語來概括托斯妥耶夫斯基小說的詩學特征，以區(qū)別于"那種基本上屬于獨白型（單旋律）的已經(jīng)定型的歐洲小說模式"。巴赫金認為，"獨白型"小說的一個突出特征，就是眾多性格和命運構(gòu)成一個統(tǒng)一的客觀世界，在作者統(tǒng)一的意志支配下層層展開。在這類小說中，全部事件都是作為客體對象加以表現(xiàn)的，主人公也都是客體性的人物形象，都是作者意識的客體。雖然這些主人公也在說話，也有自己的聲音，但他們的聲音都是經(jīng)由作者意志的"過濾"之后得以放送的，只具有有限地普遍性地刻畫性格和展開情節(jié)，而不能塑造出多種不同的聲音，因而并不形成自己的獨立"聲部"，聽起來就象是一個聲部的合唱。主人公的意志實際上統(tǒng)一于作者的意識，喪失自己獨立存在的可能性。
針對托爾斯泰的“獨白小說”。大意為：陀筆下的人，是破碎的完整體。作品中有眾多各自獨立而不融合的聲音和意識，每個聲音和意識都具有同等重要的地位和價值，這些多音調(diào)并不要在作者的統(tǒng)一意識下層層展開，而是平等地各抒己見。每個聲音都是主體，議論不局限于刻畫人物或展開情節(jié)的功能，還被當作是另一個人的意識，即他人的意識，但并不對象化，不囿于自身，不變成作者意識的單純客體。陀的世界，根本上是屬于個人的世界。小說具有對話性。 3 迷茫的一代:迷惘的一代(The Lost Generation)
第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)在美國的一個文學流派。它不是一個有組織、有共同綱領(lǐng)的團體。這個名詞源出僑居巴黎的美國女作家格特魯?shù)?斯泰因。她有一次指著海明威等人說：“你們都是迷惘的一代。”海明威把這句話作為他的長篇小說《太陽照樣升起》的一句題辭，于是“迷憫的一代”成了一個文學流派的名稱?！懊糟囊淮弊骷业墓餐c是厭惡帝國主義戰(zhàn)爭，卻又找不到出路。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時，他們大多是20歲左右的年輕人。他們在美國*“拯救世界*”口號的蠱惑下，懷著*的理想，奔赴歐洲戰(zhàn)場。他們目睹人類空前的大屠殺，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭遠不是他們原來設(shè)想的那種英雄的事業(yè)，所謂“*”、“光榮”、“犧牲”都是騙人的東西。他們在戰(zhàn)爭中經(jīng)歷了種種苦難，了解到普通兵士中間的反戰(zhàn)情緒。這在他們心靈中留下了無法醫(yī)治的創(chuàng)傷。他們的作品反映了這些思想感情。例如，約翰?多斯?帕索斯的《三個士兵》、愛?肯明斯的《巨大的房間》、威廉??？思{的《士兵的報酬》和《薩托里斯》。厄內(nèi)斯特。海明威是“迷惘的一代”的代表作家。他到歐洲打過仗，負過重傷。海明威當時對待戰(zhàn)爭的態(tài)度，象其他反戰(zhàn)作家一樣，只限于厭惡、逃避與詛咒。他對戰(zhàn)后的和平生活也不抱希望，所以在作品中迷惘、悲觀的情緒較為濃厚?！懊糟囊淮辈粌H指參加過歐洲大戰(zhàn)的作家，也包括沒有參加過戰(zhàn)爭、但對前途感到迷憫和遲疑的20年代作家，例如司各特?菲茨杰拉爾德、托?斯?艾略特和托?馬斯?沃爾夫等。“迷憫的一代”主要繁榮在20年代；30年代以后，他們的創(chuàng)作傾向，包括海明威在內(nèi)，都有了變化。4 梅塘集團 : 十九世紀后期法國以左拉為首的自然主義文學集團，因短篇小說集《梅塘之夜》而得名。一八七九年夏，自然主義流派作家阿萊克西、賽拉爾、愛尼克、雨依斯曼和莫伯桑，某夜聚會于左拉的梅塘別墅，商定各寫一篇以普法戰(zhàn)爭為背景的小說，匯總以后以《梅塘之夜》之名出版。次年四月，《梅塘之夜》問世。六人中當時最默默無聞的莫伯桑卻因其《羊脂球》而受到一致稱贊。此后左拉等六人即被稱為“梅塘集團”。為藝術(shù)而藝術(shù) 拉普 荷馬式比喻
亞瑟王傳說系統(tǒng) 第四堵墻 : 戲劇術(shù)語。在鏡框舞臺上，一般寫實的室內(nèi)景只有三面墻，沿臺口的一面不存在的墻，被視為“第四堵墻”。
在鏡框式舞臺上，通過人們的想象位于舞臺臺口的一道實際上并不存在的“墻”。它是由對舞臺“三向度”空間實體聯(lián)想而產(chǎn)生，并與箱式布景的“三面墻”相聯(lián)系而言的。它的作用是試圖將演員與觀眾隔開，使演員忘記觀眾的存在，而只在想象中承認“第四堵墻”的存在。
第四堵墻的概念，是適應(yīng)戲劇表現(xiàn)普通人的生活、真實地表現(xiàn)生活環(huán)境的要求產(chǎn)生的。文藝復(fù)興時期，有人提出如果在舞臺上表現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境、房間缺少第四堵墻就顯得不真實的說法。18世紀啟蒙運動代表人物狄德羅也涉及了第四堵墻的概念。他在《論戲劇藝術(shù)》中提到：假想在舞臺的邊緣有一道墻把你和池座的觀眾隔離開。19世紀下半葉，隨著“三面墻”布景形式的日趨定型，位于臺口的這道實際不存在的“墻”變成箱式布景房間第四堵墻的剖面，因而有了“第四堵墻”之稱。最早使用“第四堵墻”這個術(shù)語的是法國戲劇家讓?柔璉。1887年他提出，演員要表演得像在自己家里那樣，不去理會觀眾的反應(yīng)，任他鼓掌也好，反感也好。舞臺前沿應(yīng)是一道第四堵墻，它對觀眾是透明的，對演員來說是不透明的。
左拉認為藝術(shù)是對生活的真實的復(fù)制, 這對第四堵墻概念的出現(xiàn)有著直接的關(guān)系。但它的發(fā)展和傳播則與19世紀下半葉批判現(xiàn)實主義和現(xiàn)實主義的演出實踐分不開。在19世紀*主義美學思想影響下形成的戲劇理論認為藝術(shù)是現(xiàn)實生活的反映，要求戲劇在舞臺上逼真地反映生活，并逐漸形成了要在舞臺上創(chuàng)造現(xiàn)實生活幻覺的戲劇觀念。第四堵墻正是這種戲劇觀念在演出實踐中的一種具體體現(xiàn)。易卜生、契訶夫、高爾基、蕭伯納等人的戲劇創(chuàng)作對促成舞臺上第四堵墻概念的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。斯坦尼斯拉夫斯基在他的表演、導(dǎo)演理論中使用的“第四堵墻”所反映的正是這樣的觀劇觀念。在演出實踐中，為了幫助演員造成這樣強烈的生活真實的幻覺，有時在布景中沿臺口大幕線布置一些能喚起第四堵墻幻覺的道具，如背向放置桌椅、花瓶架之類，并利用這些道具支點，安排一些演員背朝觀眾的舞臺調(diào)度等等。三一律 破曉歌
二、簡答 （每題10分，共50分）
1、俄狄普斯情結(jié)；2、教育小說的基本特征；3、巴爾扎克《（人間喜劇）前言》所提出的創(chuàng)作思想；4、古希臘悲劇中的命運觀；5、“新小說派”的創(chuàng)作特征。
三、簡述下列各題（每題15分，共45分）
1、論莎士比亞悲劇《哈姆雷特》中哈姆雷特的延宕；
2、論法國作家司湯達的小說《紅與黑》的社會歷史觀念；
3、論 厄內(nèi)斯特 海明威的“冰山原則”
外國文學史2005年卷
一、解釋概念（每題5分，共55分）
鍍金時代 傳奇體小說 狂飆突進 為藝術(shù)而藝術(shù) 史詩劇 拜論式英雄 扁平人物 大學才子派 死海古卷 歌舞伎 阿克梅派
二、簡答 （每題10分，共50分）
1、狄奧尼索斯精神和阿波羅精神的關(guān)系；2、亞里士多德的悲劇觀；3、傳奇與現(xiàn)代小說的分別；4、民間史詩的基本特征；5、分析印度古代詩人迦梨陀娑的戲劇《沙恭達羅》的藝術(shù)理想。
三、簡述下列各題（每題15分，共45分）
1、論 威廉 莎士比亞化創(chuàng)作的美學依據(jù)；
2、論 羅賓德拉納特 泰戈爾的詩歌主題；
3、論 弗郎茨 卡夫卡 小說中荒誕情節(jié)的功能。

外國文學史2006年卷
一、解釋概念（每題5分，共55分）
萬物有靈論: 　認為原始人在形成宗教之前最先出現(xiàn)萬物有靈觀念的理論。起初由英國學者泰勒提出，后來德國學者馮特又從心理學意義上對之補充發(fā)揮。這種理論指出，原始人通過對夢境、幻覺、睡眠、疾病、影子、映象、回聲、呼吸等現(xiàn)象的認識而產(chǎn)生了存有非物質(zhì)性獨立靈魂的觀念，覺得靈魂在物體中的去留乃決定著這些物體生命的有無。泰勒因而采用拉丁文anima（意即靈魂、生命或氣息）來為之命名，認為原始人相信anima可存在于萬事萬物之中，故稱萬物有靈。但其理論以宗教進化論為基礎(chǔ)，即斷定宗教經(jīng)歷了靈魂觀、鬼神觀和上帝觀的進化發(fā)展。此后英國學者馬萊特曾以前萬物有靈論對之提出修改，認為原始人在形成萬物有靈觀念之前已經(jīng)有了相信整個物質(zhì)世界都具有生命的觀念，其理論故又名物活論。由于萬物有靈論和前萬物有靈論都缺乏歷史確證，因此已不再被宗教學所采用。主神奧丁 羅賓漢謠曲 《圣經(jīng)舊約》埃達 悲劇 表現(xiàn)說 湖畔派詩人
反英雄角色 蘇聯(lián)解凍文學 魔幻現(xiàn)實主義
二、簡答 （每題10分，共50分）
1、《圣經(jīng)雅歌》中的愛情描寫有何特征？2、埃斯庫羅斯的《俄瑞斯特斯》的主題是什么？3、莫里哀的《偽君子》的開場好在哪里？；4、易卜生在《玩偶之家》中表達了怎樣的女性觀？5、拜倫和雪萊的詩風有何不同？
三、簡述下列各題（每題15分，共45分）
1、論 狄更斯小說中人物形象的藝術(shù)特征；
2、論 西奧多 德萊塞的現(xiàn)實主義創(chuàng)作成就；
3、如何理解巴爾扎克文學創(chuàng)作的思想
席勒式
馬克思在《致斐?拉薩爾》（1859年4月19日，倫敦）信中，針對拉薩爾在劇本的觀念圖解式，說：“這樣，你就得更加莎士比亞化，而我認為，你的最大缺點就是席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒。”從馬克思的原話中清楚可見，所謂“席勒式”主要是指在作品中缺少現(xiàn)實生活的真實性，只追求抽象的時代精神，以致人物變成了這種精神的單純的傳聲筒。這里既有對席勒戲劇缺點的揭示，更有對拉薩爾的這種缺點惡性發(fā)展的批評。馬克思所維護的是現(xiàn)實主義的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，反對的是唯心主義的觀念化的傾向。
席勒是十八世紀德國的浪漫主義詩人、劇作家，也是著名的美學家。他的劇作影響很大。恩格斯說他的劇本《強盜》，“歌頌一個向社會公開宣戰(zhàn)的豪俠青年”，《陰謀與愛情》是“德國第一部有政治傾向的戲劇”，都得到了肯定的評價。但是席勒的劇作也有明顯的缺點，主要是他的劇本中都不同程度地存在著不合生活邏輯、讓人物宣講作者政治理想、缺乏性格真實等等。這表現(xiàn)在上述兩個劇本中是明顯的，在《唐?卡洛斯》中更為突出。這種創(chuàng)作結(jié)果是席勒的美學思想的必然產(chǎn)物。他在《素樸的詩和感傷的詩》中認為：“在文明的狀態(tài)中，由于人的天性這種和諧的競爭只不過是一個觀念，詩人的任務(wù)就必然是把現(xiàn)實提高到理想，或者表現(xiàn)理想?！毕站褪侵卦诒憩F(xiàn)觀念理想的，強調(diào)用主觀方式寫作，這給他的作品增強了抒*彩和動情效果，但有時也影響了社會歷史真實性。
當然，“席勒式”不是指席勒的全部作品的全部特點，而僅僅在指創(chuàng)作中一種偏向，在接觸席勒作品時，如果不是特別喜愛這種偏向，那席勒還是有不少經(jīng)驗值得借鑒的。但是馬克思和恩格斯所批評的《濟金根》作者拉薩爾，他對席勒特別偏愛，而且把他的劇作中的“時代精神的單純的傳聲筒”的缺點，當作成功的藝術(shù)經(jīng)驗加以標榜，并且變成自己寫作劇本的指導(dǎo)原則，以致最后寫出了比席勒還席勒化的《濟金根》，所以，馬克思所指出的“席勒式”，與其說是揭示席勒劇作的缺欠，還不如說是批評拉薩爾的觀念圖解方式更為確切。拉薩爾在寫作《濟金根》時，他把濟金根作為“普遍精神”的“化身”，并描寫了這個抽象的觀念，于是沒落的必然要滅亡的反動騎士階級，被寫成了“時代精神”的代表，并企圖以十六世紀騎士起義的失敗，比附1848——1849年的革命失敗，認為都是“智力過失”導(dǎo)致了起義的失敗，實際是同情歷史上的反動階級，并為現(xiàn)實中的背叛*革命的資產(chǎn)階級進行辯護。在拉薩爾的“席勒式”傾向中，他的“悲劇觀念”是圖解的思想基礎(chǔ)。拉薩爾認為：“革命力量是在于革命的狂熱，在觀念對自己本身的強力和無限性的這種直接信賴?！睋?jù)他解釋說，“狂熱”就是“忽視有限的實行的手段和現(xiàn)實錯綜復(fù)雜的困難”，所以關(guān)鍵問題在于“狂熱”要達到革命的目的，“必須深入到現(xiàn)實錯綜復(fù)雜中去，必須借助有限的手段轉(zhuǎn)入行動”。拉薩爾又認為“狂熱”在轉(zhuǎn)入行動時，很容易與“有限手段”攪在一起，委身這種手段，這時“狂熱”就要“遭到破滅”。拉薩爾把“狡智”看作是“有限手段”中的一個極重要的因素。他得出結(jié)論說：“遭受失敗的大多數(shù)革命——任何真正的歷史專家都應(yīng)該同意這一點——都是碰到這種狡智而垮臺的，或者至少是一切企圖?？窟@種狡智的革命都遭到了失敗?！逼鋵?，拉薩爾的這種悲劇觀念，是他背棄對于歷史運動進行科學分析，所憑空捏造的悲劇模式，其性質(zhì)屬于唯心主義的創(chuàng)作指導(dǎo)思想。然而拉薩爾的謬誤，不僅在于他的關(guān)于寫作的指導(dǎo)思想是錯的，還在于他抱定這個觀念不放，在歷史的現(xiàn)實的革命運動面前，削足適履地讓歷史和現(xiàn)實適應(yīng)他的悲劇觀念，并以現(xiàn)實為犧牲品，用歪曲的形象圖解他的觀念——實際是演繹他“先行”的悲劇主題。正因為這樣，馬克思對拉薩爾的劇本，肯定它的矛盾沖突是可以成立的，但卻否定了主題。因為，十六世紀騎士濟金根領(lǐng)導(dǎo)的下層貴族起義和當時偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭，這兩種“國民運動”，前者反教會、反諸侯，后者全面地反對封建制度，形成了與封建階級的廣泛的社會矛盾，而這兩種斗爭的結(jié)果如恩格斯所說：“兩次起義都失敗了，主要是由于最有利害關(guān)系的集團即城市市民的不堅決”。馬克思雖然肯定了劇本的“悲劇性的沖突”，但卻認為為作者“所選擇的主題”，并不適合于表現(xiàn)這種沖突，也就是說，拉薩爾描寫十六世紀錯綜復(fù)雜的封建社會的矛盾斗爭的情節(jié)設(shè)置，雖是無可非議的，但問題在于，劇本并不是從這個實際社會矛盾中，提煉出事態(tài)應(yīng)有的主題意義，而是用他的超歷史超現(xiàn)實邏輯的悲劇觀念為主導(dǎo)思想，拉來濟金根以為圖解，說明：“革命的狂熱”委身于“狡智”，“狂熱遭到破滅”，“觀念的無限的目的和妥協(xié)的有限的狡智之間的辨證矛盾”，是一切革命的中心點，叫人承認劇本的這一唯心主義宗旨。在馬克思看來，這不僅不是劇本接觸的十六世紀的社會矛盾沖突事實中所包含的主題，也不是1848至1849年德國革命失敗的歷史中所能開掘出的主題，它完全是拉薩爾的“幻想”。馬克思批評了拉薩爾違背歷史邏輯確定的“主題”，指出，拉薩爾借劇中的人物引發(fā)主題，以為如果濟金根不是借騎士紛爭的形式舉行叛亂，而是打起反對皇權(quán)和公開向諸侯開戰(zhàn)的旗幟，他就一定會勝利，這乃是不符合歷史規(guī)律的幻想。實際上是席勒的表現(xiàn)理想的傾向一種更為觀念化的表現(xiàn)。
京大學2003年比較文學專業(yè)考研試題(2007-03-24 10:44:23)

中外文學：
填空：《詩經(jīng)》又叫什么名字？
“紀傳體”由哪幾部分組成？
亞洲三位獲諾貝爾獎的作家及獲獎作品。
簡答：根據(jù)王維的一首詩（木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落）談中國詩歌語言美學特征。
《原野》的象征意義。
論述：魯迅對傳統(tǒng)文學的評價。
“浮士德精神”對中國現(xiàn)當代文學的影響。
如何理解福樓拜說：“我就是包法利夫人”。
中外文論：
填空：給出幾位作家，說他們的代表作品。本雅明、巴赫金、福科、王驥德、、、、
名詞解釋：三一律
簡答：簡述亞里士多德的一段話（就是那段歷史學和詩學一為描述已發(fā)生的事，一為描述可能發(fā)生的事那段）
給出一段文言文翻譯成現(xiàn)代漢語，并作解釋。（是漢儒關(guān)于“思無邪”的認識。）
論述：外國文論對中國現(xiàn)當代文論的影響。
北京大學2004年比較文學專業(yè)考研試題(2007-03-24 10:43:32)

中外文學：
1、通過分析中國古代伏羲女媧傳說，日本創(chuàng)世神話和朝鮮“檀君”神話，分析東亞文明神話（形成？）的特征。（可從神話人類學……等諸多方面選擇一切入點論述）
2、述《格列佛游記》的主題
3、通過莎士比亞戲劇，分析福斯塔夫性格
4、分析《圍城》中的人物形象
5、分析《春江花月夜》中的意象，并以此論述中國傳統(tǒng)詩歌中的時間意識。
中外文論
1、詩品序中的一段話（“詩有三義……”），標點，翻譯，簡述
2、給了一段毛詩大序和一段古今和歌真名集序的原文，通過以上引言論述中國和日本古典詩歌“美意識”的異同。
3、分析亞理士多德《詩學》中“詩”的涵義（范疇？）
4、論王國維有我之境和無我之境的聯(lián)系
5、結(jié)合中外文論史實，談?wù)剬Α袄斫獾拇_定性”這一范疇的認識
四川大學比較文學與世界文學專業(yè)試題(2007-03-24 10:39:28)