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關(guān)于英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文范文參考
隨著對(duì) 英語(yǔ) 文化 學(xué)習(xí)的不斷深入,隨著英語(yǔ)重要地位的不斷確立,英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的研究工作也越來越深入。下文是我為大家整理的關(guān)于英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文 范文 參考的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
關(guān)于英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文范文參考篇1
淺探英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)中的幽默話語(yǔ)
幽默是指在人類交際的過程中，能夠引人發(fā)笑的話語(yǔ)、動(dòng)作和表情等，其內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)形式多種多樣，比例幽默話語(yǔ)、幽默動(dòng)作、幽默音樂等等。因?yàn)槿藗兊慕浑H活動(dòng)多依賴于語(yǔ)言，所以幽默也多來源于話語(yǔ)當(dāng)中。
一、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)中的幽默話語(yǔ)
在繁忙的生活中，幽默是一劑強(qiáng)力潤(rùn)滑劑。幽默話語(yǔ)是借助于語(yǔ)言手段來表述幽默的。它是以語(yǔ)言為媒介，根據(jù)特定的情境下，以輕松詼諧的語(yǔ)調(diào)，機(jī)智、風(fēng)趣、戲謔的話語(yǔ)風(fēng)格，通過諷刺、夸張、映射、雙關(guān)等手法，來表達(dá)話語(yǔ)者自己的思想和觀點(diǎn)，并使受話者不知不覺地接受，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果和境界。幽默話語(yǔ)往往帶有一些意味深長(zhǎng)的色彩，對(duì)揭露生活中的丑惡或不公平現(xiàn)象，還可以起到發(fā)人深省的作用。而對(duì)于受話者來說，要把話語(yǔ)和當(dāng)時(shí)具體的語(yǔ)境線索結(jié)合起來，利用自己既有的語(yǔ)言知識(shí)和社會(huì)認(rèn)知，去發(fā)現(xiàn)說話者的言外之意和要表達(dá)的真實(shí)意圖，才能真正的理解幽默，并從中獲得愉悅。
例如，“Mr Zhou have a sharp tongue，look out，it doesn’t cut your throat.”這句話看起來是像是在說舌頭，但是，我們把這句話放到語(yǔ)境中，就可以想到，這里的“a sharp tongue”并不是什么鋒利的舌頭，而是牙尖嘴利、毒舌的意思，是發(fā)話者幽默、含蓄、間接的表達(dá)方式。
二、幽默話語(yǔ)與合作原則
(一)合作原則
胡范疇認(rèn)為，所謂幽默話語(yǔ)是語(yǔ)言的各要素通過變異和創(chuàng)造而出來的。而美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家Grice則認(rèn)為，幽默話語(yǔ)的作用是為了確保交際活動(dòng)順利進(jìn)行。Grice認(rèn)為，在人們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際時(shí)，交際的雙方(發(fā)話者和受話者)還要遵守一些先決條件和原則，例如使用雙方都能熟練運(yùn)用的語(yǔ)言、交談內(nèi)容是雙方都熟悉的話題，還有最重要的合作原則(cooperative principle，CP)。合作原則包括四個(gè)范疇，即數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。在合作原則下，要求發(fā)話者和受話者者要端正態(tài)度，在談話中做到“一唱一和”，避免造成“雞同鴨講”“話不投機(jī)半句多”的情況。
(二)合作原則與幽默話語(yǔ)的關(guān)系
如果說要遵循“數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則”的合作原則是一位西裝革履、步態(tài)穩(wěn)健的中年人，那么幽默話語(yǔ)就是一位穿著休閑時(shí)尚、語(yǔ)態(tài)隨意輕松的新新人類。合作原則與幽默話語(yǔ)的結(jié)合，就是傳統(tǒng)沉穩(wěn)美與時(shí)尚活力沒的結(jié)合，在這種結(jié)合中，傳統(tǒng)的合作原則難免要接受新的挑戰(zhàn)，甚至在一定程度上被打破。以下，本文以數(shù)量準(zhǔn)則和質(zhì)量準(zhǔn)則為例，對(duì)合作原則與幽默話語(yǔ)進(jìn)行舉例分析。
(1)幽默話語(yǔ)與數(shù)量準(zhǔn)則
合作原則之質(zhì)量準(zhǔn)則要求說話者和聽話者之間交談的內(nèi)容要包含適當(dāng)?shù)男畔⒘?。但是在?shí)際的語(yǔ)言環(huán)境中，我們常常需要打破這一數(shù)量原則，來起到幽默話語(yǔ)的喜劇效果。例如：
Jack：I saw Mr Green having lunch with a woman the day before yesterday.
Eason：Oh my god!Is she beautiful?
Jack：Yes，she is not only beautiful，but also young.
Eason：Dose Mrs Green know about it?
Jack：Of course.She was the young and beautiful woman.
在這段對(duì)話中，Eason理解的和Mr Green共進(jìn)午餐的年輕貌美的女人應(yīng)該是除了Mrs Green以外的其他女人，同時(shí)也不是Mr Green家里的其他女性親戚。而Jack如果不想引起誤會(huì)的話，應(yīng)該直接說他前天看到Mr Green和Mrs Green共進(jìn)午餐，但是為了引起Eason的好奇心，促使他進(jìn)一步追問，就在第一句話中只說看到Mr Green與一位女性共進(jìn)午餐，這雖然是違反了數(shù)量準(zhǔn)則的，但也就此產(chǎn)生體現(xiàn)了幽默話語(yǔ)的有趣、逗樂原則。而Eason心理期待與實(shí)際情況之間的落差導(dǎo)致其認(rèn)知的突然重構(gòu)，給交談雙方帶來樂趣，達(dá)到愉悅和反諷的效果。
(2)幽默話語(yǔ)與質(zhì)量準(zhǔn)則
合作原則之質(zhì)量準(zhǔn)則要求說話者不說自知是虛假的話，不說無稽之談，但是在幽默話語(yǔ)中，說話者經(jīng)常會(huì)采用諸如反語(yǔ)、夸張的休息手法。這樣雖然會(huì)打破“質(zhì)量準(zhǔn)則”，但是帶來的幽默效果也是非常顯著的。在上世紀(jì)90年代即被引入中國(guó)并風(fēng)靡十幾年的美國(guó)NBC情景劇《老友記》中就存在很多這樣的例子。例如：
Phoebe：You do not want to wine the lottery?
Rose：Uh surely I do，and I want to be the king of my own country.
通過思考并分析這段對(duì)話，我們得出Phoebe問Rose，你是否對(duì)有意*彩票，有沒有興趣去試一下自己的運(yùn)氣，通過片中的特點(diǎn)情景和人物關(guān)系，我們可以看出Rose對(duì)彩票不感興趣，但是她沒有直接了當(dāng)?shù)恼f“沒興趣”，而是采用了幽默話語(yǔ)說“想啊，我當(dāng)然想，我還想當(dāng)國(guó)家元首呢?！币?yàn)橐粋€(gè)平民是幾乎沒有可能成為國(guó)家元首的，所以Rose的話語(yǔ)是違背了質(zhì)量準(zhǔn)則的。但是，這種“有意違背”和“夸大其詞”正是這段對(duì)話的笑點(diǎn)所在。
三、幽默話語(yǔ)與指稱語(yǔ)
指稱語(yǔ)(indexicals)就是具有指稱功能的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式，是日常生活中常見的語(yǔ)言現(xiàn)象。是發(fā)話人與受話人，在共同的知識(shí)環(huán)境、語(yǔ)言環(huán)境下，可以彼此理解的，映射出話語(yǔ)的，潛在的指稱義和指稱關(guān)系。當(dāng)指稱語(yǔ)所指示的信息不明確或者出現(xiàn)謬誤，發(fā)話人的意思就是變得令人費(fèi)解，幽默話語(yǔ)很可能就此產(chǎn)生。同時(shí)，指稱語(yǔ)還受到人文背景、社會(huì)文化、交際距離、環(huán)境等多種因素的影響。指稱語(yǔ)可以分為人稱指稱語(yǔ)、時(shí)間指稱語(yǔ)、地點(diǎn)指稱語(yǔ)等等，其中以人稱指稱語(yǔ)最為常見。我本文就以人稱指稱語(yǔ)為例，幽默話語(yǔ)和指稱語(yǔ)之間的關(guān)系。
人稱指稱語(yǔ)可以分為第一人稱、第二人稱和第三人稱，是對(duì)話參與者角色關(guān)系的客觀體現(xiàn)。第一人稱是發(fā)話人、第二人稱是受話人、第三人稱是話語(yǔ)談及的對(duì)象。在話語(yǔ)中，如果這種規(guī)則被打破，就會(huì)出現(xiàn)人稱指稱語(yǔ)不相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象，可能會(huì)起到幽默效果。例如：
Jim was down the local pub with his mate Mark.
Jim：Do you know，Mark，I never kissed my wife before we were married.What about you?”
Mark：I don’t know，What was her maiden name?”
這段對(duì)話是Jim與Mark之間的酒后之言。Jim的提問，真正的意思是“Have you ever kissed your wife before you were married?” 在指稱語(yǔ)中，第二人稱是針對(duì)受話人而言的，談及的是隱私或傷痛，所以受話人Mark就采用了幽默話語(yǔ)來回避問題，輕描淡寫地將這一問題帶過去了，其機(jī)智幽默值得我們參照和學(xué)習(xí)。
四、關(guān)聯(lián)理論與幽默話語(yǔ)
從關(guān)聯(lián)理論的角度來看，受話者會(huì)故意曲解發(fā)話者的意圖，到處與發(fā)話者截然相反的信息，產(chǎn)生意外的幽默效果。例如：
Teacher：Tom，there were three peaches，ate one，how many would you have?
Tom：Three，tow outside and one inside.
Tom作為孩子，其對(duì)事物的思考方式不同于成人，因?yàn)闊o法認(rèn)清老師出題的意圖，而給出出人意料的答案，起到了幽默的效果。
結(jié)語(yǔ)：
從上述討論中，我們可以看出，在不同語(yǔ)境中，人們會(huì)對(duì)對(duì)話意義、指稱語(yǔ)、 語(yǔ)言意義等的理解產(chǎn)生偏差或者錯(cuò)位。幽默話語(yǔ)具有深層次的、含蓄的、深沉的、巧妙的作用，避免交際中的尷尬或難堪，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的效果，可以起到愉悅交流、點(diǎn)綴生活的作用。
關(guān)于英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文范文參考篇2
淺談從建構(gòu)主義角度探析英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)
21 世紀(jì) 教育 的基點(diǎn)是終身學(xué)習(xí)，是不斷提出問題、解決問題的學(xué)習(xí)，是敢于打破狹隘的專業(yè)界限面向真實(shí)復(fù)雜任務(wù)的學(xué)習(xí)。在英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生普遍認(rèn)為英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)這門課更加的枯燥，無味和吃力。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程涉及面廣、內(nèi)容多、概念多、理論多，理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng);同時(shí)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課時(shí)少，而語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展引起的教學(xué)內(nèi)容不斷擴(kuò)充，暴露出和教學(xué)時(shí)數(shù)有限之間日益嚴(yán)重的矛盾。因而繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)下的教學(xué)過程，必須用一種更好的教學(xué)方式，使學(xué)生和老師盡快適應(yīng)新形勢(shì)的要求。
隨著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)，提出了建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素，倡導(dǎo)以“學(xué)”為中心的理念。將建構(gòu)主義的教學(xué)理論引入到英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)過程中，進(jìn)行了許多有益的嘗試，取得了顯著的效果。
1 建構(gòu)主義的四大要素
在 學(xué)習(xí) 方法 上建構(gòu)主義提倡的是教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)環(huán)境上要求是開放的、充滿意義解釋和建構(gòu)性的,理想的學(xué)習(xí)環(huán)境主要有情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成。
1.1“情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就意味著在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，要把為學(xué)生創(chuàng)設(shè)建構(gòu)意義的情境問題看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容之一?！霸谡n堂教學(xué)中播放有助于理解教學(xué)內(nèi)容的錄像、錄音、參與 社會(huì)實(shí)踐 、向?qū)W生提供網(wǎng)絡(luò)的豐富的學(xué)習(xí)資源等等，凡是有助于學(xué)習(xí)者理解掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的情境，都屬于情境創(chuàng)設(shè)的范疇?！?
1.2“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作在一定意義上是協(xié)商的意思。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。
1.3“會(huì)話”：會(huì)話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間通過會(huì)話來商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，怎樣更多地獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等，推進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)程。在會(huì)話的過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享 ，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。
1.4“意義建構(gòu)”：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。
2 建構(gòu)主義環(huán)境下對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)啟示
2.1強(qiáng)調(diào)以學(xué)為中心的設(shè)計(jì)
在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，師生的地位、作用與傳統(tǒng)的教學(xué)發(fā)生了很大的變化。學(xué)生由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。教師也不再是知識(shí)的灌輸者，而是教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者、知識(shí)的管理者，是學(xué)生的學(xué)術(shù)顧問。因此，教師要從前臺(tái)退到幕后，從“演員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)演”。在建構(gòu)主義的語(yǔ)言學(xué)教學(xué)中，學(xué)習(xí)環(huán)境中要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的情境去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)。具體來說,英語(yǔ)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該激發(fā)教學(xué)主體的主動(dòng)性和積極性,強(qiáng)*學(xué)任務(wù)的適合性和針對(duì)性,注重教學(xué)環(huán)境的互動(dòng)性和趣味性。
2.2強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)
建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的重心便是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。這里的學(xué)習(xí)環(huán)境是一個(gè)支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)者自主探索、自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞支持學(xué)習(xí)者開展有意義的學(xué)習(xí)來創(chuàng)設(shè)支持條件。它主要包括基于問題的學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)、合作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)、真實(shí)情境的設(shè)計(jì)等。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)的宗旨是通過支持學(xué)習(xí)者的有意義學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的發(fā)展。
例如，在講授語(yǔ)言的任意性時(shí)，不少學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言中音和義之間沒有必然的聯(lián)系這一屬性存在疑惑，原因是在語(yǔ)言中的確存在一些音和義有一定聯(lián)系的語(yǔ)言現(xiàn)象，如擬聲詞，對(duì)于這種問題，教師可以在深入講解之前，給學(xué)生布置一些任務(wù)，讓他們課前收集英語(yǔ)中的擬聲詞，并讓其與漢語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的擬聲詞相比較，然后以 報(bào)告 的形式在課上做出來，教師則在這一過程中起著引導(dǎo)、監(jiān)督、組織的作用，在學(xué)生做完報(bào)告后，教師做出歸納 總結(jié) 。
2.3教學(xué)任務(wù)的適合性和針對(duì)性
語(yǔ)言教學(xué)中任務(wù)的設(shè)置必須以學(xué)生的實(shí)際情況為前提,任務(wù)太困難或太容易都不利于學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。在選擇英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)適當(dāng)減少課堂教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度。所選課堂教學(xué)內(nèi)容如下:語(yǔ)言、語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)音學(xué)、音系學(xué)、句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、二語(yǔ)習(xí)得、語(yǔ)言與文化。明確學(xué)習(xí)任務(wù),選擇訓(xùn)練方式,使學(xué)生有足夠的機(jī)會(huì)進(jìn)行練習(xí)。教師應(yīng)懂得如何控制自己的情緒,并通過積極的語(yǔ)言來激勵(lì)學(xué)生。應(yīng)及時(shí)地對(duì)正確回答問題,出色完成學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)。如:Well done!Very good!Good job! Excel lent!這些詞語(yǔ)看似簡(jiǎn)單,卻能給學(xué)生以信心和動(dòng)力。同時(shí),對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)和不足要多指導(dǎo),少批評(píng)少責(zé)備。
3 建構(gòu)主義的教學(xué)評(píng)價(jià)
建構(gòu)主義評(píng)價(jià)觀具有幾個(gè)方面的特征。首先，診斷性和 反思 性是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的重要組成部分。這就意味著，學(xué)習(xí)者必須從事自我監(jiān)控、自我測(cè)試、自我檢查等活動(dòng)，以診斷和判斷他們?cè)趯W(xué)習(xí)中所追求的是否是自己設(shè)置的目標(biāo)。其次，建構(gòu)主義評(píng)價(jià)觀認(rèn)為評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者“協(xié)商”進(jìn)行的共同心理建構(gòu)過程，評(píng)價(jià)受“多元主義”價(jià)值觀所支配。因此，建構(gòu)主義注重評(píng)價(jià)主體的多元化和評(píng)價(jià)方式的多樣化。再次，建構(gòu)主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)是學(xué)習(xí)者活動(dòng)過程中的一個(gè)必然組成部分，而不是教學(xué)后的評(píng)價(jià)，它是一個(gè)持續(xù)性和實(shí)時(shí)性的鑲嵌過程。因此，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)過程性評(píng)價(jià)，倡導(dǎo)“質(zhì)性”的方法。所謂過程性評(píng)價(jià)是在某項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的過程中，為使活動(dòng)效果更好而不斷進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它能及時(shí)了解階段教學(xué)的結(jié)果和學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)展情況、存在問題等，以便及時(shí)反饋，及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)工作?？梢姡?gòu)主義評(píng)價(jià)觀提倡以學(xué)為中心的理念，更加關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。
4 結(jié)束語(yǔ)
建構(gòu)主義教學(xué)觀為課堂教學(xué)提供了新模式,為習(xí)慣于被動(dòng)式接受的學(xué)生闡釋了學(xué)習(xí)的新理念,從而為英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課堂的教與學(xué)帶來了新的啟示和體驗(yàn)。在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課堂教學(xué)中教授學(xué)習(xí)策略,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及改進(jìn) 教學(xué)方法 。這些方面有助于學(xué)生建構(gòu)知識(shí),形成能力。
參考文獻(xiàn)
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英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課堂教學(xué)論文
英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課堂教學(xué)論文范文
1建構(gòu)主義下的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課堂教學(xué)方式
建構(gòu)主義下的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課堂教學(xué)是人們不斷地深入認(rèn)知。建構(gòu)主義說明了構(gòu)建學(xué)習(xí)觀點(diǎn)的意義以及觀念，建構(gòu)主義是人們獲取知識(shí)本質(zhì)與過程的認(rèn)識(shí)。在建構(gòu)主義觀念指導(dǎo)中，在習(xí)英語(yǔ)對(duì)老師以及學(xué)生都提出了不同的要求。從學(xué)生這一主體分析，建構(gòu)主義要充分體現(xiàn)出學(xué)生的地位，英語(yǔ)教師作為課堂參與者以及組織者,應(yīng)該把學(xué)生放在主體地位，同時(shí)還要密切關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。在建構(gòu)主義下開展英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課堂教育可以使學(xué)生弘揚(yáng)個(gè)性、充分發(fā)揮自身潛能，每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的自身基礎(chǔ)上提高英語(yǔ)能力。對(duì)英語(yǔ)教師來講，作為英語(yǔ)課堂教學(xué)的主要組織人員，應(yīng)該在課堂上充分給學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)環(huán)境激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性以及積極性。同時(shí)在課堂上通過對(duì)學(xué)生適當(dāng)引導(dǎo)，使英語(yǔ)課堂逐步的向著構(gòu)建主義方向發(fā)展，建立互相信任的師生關(guān)系，保證提高英語(yǔ)課堂教學(xué)的質(zhì)量。
2構(gòu)建英語(yǔ)課堂教學(xué)的方式
在建立學(xué)習(xí)環(huán)境以及建構(gòu)學(xué)習(xí)英語(yǔ)理論時(shí)，應(yīng)該隨時(shí)與學(xué)生為主體對(duì)象，在英語(yǔ)課堂教學(xué)中老師對(duì)學(xué)生而言是促進(jìn)者、幫助者、指導(dǎo)者以及組織者，在課堂教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，最終達(dá)到學(xué)生掌握知識(shí)和構(gòu)建主義下學(xué)習(xí)的目的。
2.1重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位
在建構(gòu)主義下學(xué)習(xí)英語(yǔ)可強(qiáng)調(diào)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的主體地位，學(xué)生在建構(gòu)主義中學(xué)習(xí)英語(yǔ)是主動(dòng)的，而不是由于受到外部*被迫接受學(xué)習(xí)。英語(yǔ)教師的教學(xué)效果關(guān)鍵是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性以及學(xué)習(xí)英語(yǔ)效果，學(xué)習(xí)英語(yǔ)成敗與否主要在于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中有沒有主動(dòng)積極的參與學(xué)習(xí)過程。只有學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能完成對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的構(gòu)建。因此要在課堂中有效的教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，作為老師積極主動(dòng)的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，只有把英語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成學(xué)生的內(nèi)在需求，變成個(gè)人積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生才可以真正的把自己的潛能發(fā)展出來，建構(gòu)知識(shí)體系下的學(xué)習(xí)方式。重視學(xué)生的主體地位，就要讓學(xué)生積極主動(dòng)的進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)，作為英語(yǔ)教師要教會(huì)學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)并且及時(shí)的歸納英語(yǔ)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自覺的運(yùn)用知識(shí)。提醒學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過程中要不斷地自我調(diào)整和掌控。
2.2重視學(xué)生個(gè)體特征
在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生應(yīng)該根據(jù)已有的認(rèn)知行為主動(dòng)的選擇外部信息，對(duì)外部英語(yǔ)信息進(jìn)行處理以及加工，英語(yǔ)知識(shí)是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐步建立起來的整體內(nèi)容。因?yàn)閷W(xué)生理解英語(yǔ)知識(shí)是根據(jù)已有的背景以及經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行構(gòu)建的'，所以每一個(gè)學(xué)生都會(huì)對(duì)同一知識(shí)結(jié)構(gòu)有不同理解，每個(gè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過程中都印證自我個(gè)性以及特征，以往傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式只會(huì)阻礙學(xué)生的創(chuàng)新能力，嚴(yán)重遏制了學(xué)生的個(gè)性。所以英語(yǔ)教師在講授知識(shí)時(shí)，要以人為本，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，充分給予學(xué)生弘揚(yáng)自我個(gè)性以及體現(xiàn)價(jià)值的空間，保證每一位學(xué)生在已有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的能力上把自我個(gè)性進(jìn)一步發(fā)展以及提高。教學(xué)的關(guān)鍵是學(xué)生之間互相合作，作為英語(yǔ)教師應(yīng)該鼓勵(lì)每一位學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)之中，推出主動(dòng)交流、合理創(chuàng)新的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍。
2.3鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過程就是語(yǔ)言不停結(jié)合的過程，這是從知識(shí)理論轉(zhuǎn)換到自身應(yīng)用的一個(gè)過程，要想幫助學(xué)生成功的轉(zhuǎn)變掌握住學(xué)習(xí)知識(shí)的技巧，就要讓學(xué)生不斷主動(dòng)參加實(shí)踐課程。建構(gòu)主義下開展英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課堂知識(shí)就是強(qiáng)調(diào)每一位學(xué)生參與性以及能動(dòng)性，所以在教學(xué)的過程中應(yīng)該避免對(duì)學(xué)生實(shí)施“填鴨式”教育。建構(gòu)主義主要主張學(xué)生可以完成設(shè)置問題的情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以作為老師可以采取任務(wù)型學(xué)習(xí)方法以及課題式學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)，在英語(yǔ)教學(xué)的過程中從生活中尋找好的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生實(shí)時(shí)參與并且參與解決問題的過程，引發(fā)學(xué)生建構(gòu)新知識(shí)的欲望。
2.4強(qiáng)*學(xué)互動(dòng)
學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過程中，教師應(yīng)該選取資料應(yīng)該從英語(yǔ)網(wǎng)站、專著以及期刊等專業(yè)領(lǐng)域中獲取學(xué)生所需的資料，把這些資料以多種形式提供給學(xué)生，在給學(xué)生提供材料的同時(shí)把問題一起導(dǎo)入，和學(xué)生互相討論，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中自己歸納語(yǔ)言。除此之外還應(yīng)該及時(shí)的整理學(xué)生在閱讀中所遇到的問題，保證基于建構(gòu)主義下建構(gòu)英語(yǔ)教學(xué)模式把學(xué)生的思維能力進(jìn)一步提高。
3結(jié)語(yǔ)
總而言之，隨著新課改不斷的深化改革，使英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)有了更多的理論指導(dǎo)、英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)創(chuàng)新科教學(xué)模式以及方法，英語(yǔ)教師可通過和學(xué)生之間和諧互動(dòng)，與各個(gè)學(xué)科之間的教學(xué)成果相互評(píng)價(jià)，使學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生建構(gòu)系統(tǒng)知識(shí)的能力。同時(shí)在建構(gòu)主義下實(shí)施英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)可以開展類型多樣的教學(xué)方式，促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)定提升。
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關(guān)于英語(yǔ)語(yǔ)言文化論文范文
語(yǔ)言不僅是思維和交際的工具,同時(shí)也是社會(huì) 文化 的反應(yīng),并制約人們的思維。下文是我為大家整理的關(guān)于英語(yǔ)語(yǔ)言文化論文 范文 的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
關(guān)于英語(yǔ)語(yǔ)言文化論文范文篇1
淺探習(xí)語(yǔ)語(yǔ)言在英語(yǔ)中文化要素
1 歷史發(fā)展的文化要素
在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，由于受民族遷徙、異域民族入侵、民族內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)等因素的影響，語(yǔ)言被烙上了清晰的印痕。作為富含深層文化內(nèi)涵的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，更是深受這些因素的影響。在英國(guó)歷史上，英法兩個(gè)國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，其中以英法七年戰(zhàn)爭(zhēng)和英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)最為著名，法國(guó)文化對(duì)英國(guó)文化影響很大，成為現(xiàn)代英語(yǔ)的三大來源之一。
例如習(xí)語(yǔ)French leav(e不辭而別)、French frie(s炸薯?xiàng)l)、stew in one’s own juic(e自作自受)等。其中Frenchleave 指在 18 世紀(jì)的法國(guó)流行一種參加宴會(huì)的客人不向主人告辭而自行離去的習(xí)俗。而在法語(yǔ)中，也有“英國(guó)式告辭(不辭而別)”之說。這也是兩國(guó)人相互調(diào)侃的方式之一。歷史上羅馬人曾經(jīng)統(tǒng)治英國(guó)達(dá)四百年之久，古羅馬文化對(duì)英國(guó)文化的影響烙印深刻。英語(yǔ)中受古羅馬文化影響的習(xí)語(yǔ)俯拾皆是，像Do in Rome as the Romans do(入鄉(xiāng)隨俗)、Rome was not built in a da(y冰凍三尺，非一日之寒)等。歷史上英國(guó)和荷蘭為爭(zhēng)奪海上的霸主地位，兩個(gè)國(guó)家在短短 26 年(1652 年至 1678 年)中就進(jìn)行了2 次戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方勝負(fù)各半。
為了發(fā)泄對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的不滿，英國(guó)人喜歡把交戰(zhàn)國(guó)的名稱賦予某種貶義加以丑化。諸如習(xí)語(yǔ)I’m a Dutchman， if..(.如果我……，我就不是人)、beat the Dutc(h了不起)、Dutch uncl(e嚴(yán)厲訓(xùn)斥者)等都是英國(guó)人諷刺荷蘭人粗魯、莽撞無禮的最好例證。到近代，兩次世界大戰(zhàn)和一些地區(qū)的局部沖突，都對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生了影響。習(xí)語(yǔ)the fifth colum(n第五縱隊(duì))就產(chǎn)生于這一時(shí)期。1936 年 10 月，西班牙首都馬德里受到德國(guó)法西斯軍隊(duì)和西班牙叛軍的聯(lián)合進(jìn)攻，在進(jìn)攻前的動(dòng)員大會(huì)上，西班牙叛軍將領(lǐng)Emilio Mola公開宣稱，叛軍和德國(guó)聯(lián)軍的四個(gè)縱隊(duì)正在向馬德里展開猛攻，并且他的第五縱隊(duì)也已經(jīng)在馬德里城內(nèi)展開活動(dòng)。后來英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)the fifthcolumn 專門用來指代被別國(guó)收*了而顛覆自己國(guó)家的叛徒或別國(guó)派入的間諜。
2 島國(guó)地理環(huán)境中“海的文化”要素
自然環(huán)境對(duì)文化的形成也有直接的影響?！疤囟ㄎ幕谋磉_(dá)方式是由特定的地理環(huán)境造就的”。(王葆華，2010)英國(guó)島國(guó)四面環(huán)海，英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的形成深受這種特殊的“海的文化”影響。大多數(shù)英國(guó)人以 捕魚 為生，因此魚是日常生活中的主要食品。和魚相關(guān)的習(xí)語(yǔ)在英語(yǔ)中俯拾皆是，像nEither fish nor fow(不倫不類)、The best fish swimnear the bottom(好貨難求)、cool fis(h怪人)、fish in the air(緣木求魚)、There are plenty more fish in the se(a天涯何處無芳草)等。
長(zhǎng)期海上生活中積累的 經(jīng)驗(yàn) 也反映在習(xí)語(yǔ)語(yǔ)言中，如know the rope(s掌握竅門)、cut and ru(n三十六計(jì)走為上)、take the wind out of someone’s sai(l先發(fā)制人)、sail under false colour(s假冒偽劣)等。其中 sail under falsecolours 指中世紀(jì)海盜猖獗期間，海盜船上常常懸掛假旗號(hào)，以便于接近其他船只而不引起對(duì)方的警惕。后來人們就用此習(xí)語(yǔ)指代“假裝”或“冒充”的東西。此外，習(xí)語(yǔ)carry coals to Newcastl(e多此一舉、畫蛇添足)來歷是指煤都紐卡斯?fàn)柕拿旱V儲(chǔ)量豐富，如果生意人想運(yùn)送煤碳到這個(gè)城市的話，那肯定會(huì)血本無歸。由于島國(guó)上的可耕土地很少，所以英國(guó)人特別注重畜牧業(yè)的發(fā)展，畜牧業(yè)中也留下了很多與之相關(guān)的習(xí)語(yǔ)。
比如lose one’swoo(l大發(fā)雷霆)，因?yàn)檠蛎芙o牧羊人帶來客觀經(jīng)濟(jì)效益，如果沒有了羊毛，也就斷了財(cái)路，人當(dāng)然平靜不了。再比如Much cry and little woo(l雷聲大，雨點(diǎn)小)，指的是羊叫起來聲音很大，但產(chǎn)出的羊毛卻很少。
3 風(fēng)俗習(xí)慣的文化要素
作為一種特定的社會(huì)現(xiàn)象，風(fēng)俗習(xí)慣是“一個(gè)群體的習(xí)慣和準(zhǔn)則的總和，群體人員的創(chuàng)造和遵循是其存在的前提基礎(chǔ)”。(Worsley， 2008)身處在特定的社會(huì)風(fēng)氣和傳統(tǒng)習(xí)慣的氛圍之中，人們的日常生活不但受到影響，語(yǔ)言也必然會(huì)體現(xiàn)出這些影響。例如習(xí)語(yǔ)let one’s hair down(身心輕松)就是英國(guó)早期習(xí)俗的體現(xiàn)。
古時(shí)英國(guó)的婦女不論地位高低，在任何場(chǎng)合都把自己的頭發(fā)梳洗得整整齊齊，但是當(dāng)她們回到家中獨(dú)自一人時(shí)，為了身心的放松，就把頭發(fā)披散下來，習(xí)語(yǔ)“身心放松”的含義由此產(chǎn)生。另一個(gè)例子是來源于中世紀(jì)的英國(guó)生活習(xí)俗，在餐桌中間往往放置的是鹽器，賓主落座時(shí)，鹽器上首坐的是貴賓，而下首坐的是一般客人或隨從，習(xí)語(yǔ)above the sa(lt德高望重的地位)和below the sa(lt無足輕重的地位)由此產(chǎn)生。
面包、牛奶、黃油和奶酪是英國(guó)人日常食物的主要組成部分，習(xí)語(yǔ)中也體現(xiàn)出了這些食品的重要地位，如bread and butter(生計(jì)之需)、bread and chees(e日常食品)、take the bread outof someone’s mou(th搶某人的飯碗)、like a hot knife throughbutte(r易如反掌)、cry over spilt mil(k覆水難收)、half a loaf isbetter than no brea(d聊勝于無)等。
4 宗教信仰的要素影響
文化的一個(gè)不可或缺的組成部分就是宗教信仰，它滲透到人類的精神生活、社會(huì)生活和語(yǔ)言交際體系中。早在公元 3 世紀(jì)初，英國(guó)就設(shè)立了__教會(huì)，因此大多數(shù)英國(guó)人信仰基督__信上帝。祈求上帝保佑時(shí)，英國(guó)人會(huì)用手指在胸前劃十字，口中說God bless me ;罵人時(shí)說God damn you ;不愿意某事發(fā)生時(shí)說God forbid ;人死了說depart to God。在信徒的眼中，上帝無所不能，一切萬物、包括人類在上帝面前都微不足道。
習(xí)語(yǔ)Manproposes， God dispose(s謀事在人，成事在天)充分體現(xiàn)了這種思想。直接來自《圣經(jīng)》中的 故事 和比喻的習(xí)語(yǔ)也有很多，如來自《舊約·但以理書》第五章的習(xí)語(yǔ)handwriting on the wal(l不祥之兆)說的是巴比倫王伯沙撒(Belshazzar)繼承了父親的王位后窮奢極欲、荒淫無度。一日，他邀大臣一千多人在宮中狂飲，許多金銀器皿被拿出來待客，席間宮墻上突然有一手伸出來并寫下三個(gè)神秘的詞，大家看后無人能解，于是趕緊把先知但以請(qǐng)來來解字。但以解釋說 ：你的統(tǒng)治地位已結(jié)束，你的國(guó)度將傾裂。果然，當(dāng)夜伯沙撒就遇刺身亡。類似來自《圣經(jīng)》的習(xí)語(yǔ)還有很多，如make bricks without straw(巧婦難為無米之炊)、at the eleventh hou(r關(guān)鍵時(shí)刻)、theparting of the way(s緊要關(guān)頭)、in sackcloth and ashe(s悲痛懺悔)等。
5 神話寓言的要素影響
世界 文化不僅相通，而且相互影響。“ 英語(yǔ)的 發(fā)展史是外來詞匯的變異積累過程，也是受民族的 文學(xué)作品逐漸浸潤(rùn)、融合、變異的進(jìn)化過程。”(Herrnst Ein， 2009)民族神話、 傳說 和 寓言故事 在 語(yǔ)言的發(fā)展變化過程中都留下了深深的烙印。希臘羅馬神話和伊索寓言是影響英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的兩大主要文化要素。
古希臘是西方文明的發(fā)源地，希臘神話的最大特點(diǎn)是“兼具人之外形和情感的神令自然人悟其之渺小”。(Turner，2009)古羅馬神話是由古希臘神話發(fā)展變化而來，到公元前的最后 3 個(gè)世紀(jì)，羅馬詩(shī)人維吉爾(Virgil)、奧維德(Ovid)把希臘神話的內(nèi)容移植到羅馬神話中，把希臘神話里的人物名稱換成羅馬使用的拉丁文名稱，創(chuàng)作出希臘—羅馬神話的結(jié)合體。
英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中有許多就是直接來自這種結(jié)合體。例如under theros(e嚴(yán)守秘密)這個(gè)習(xí)語(yǔ)指的是一天，愛與美之女神維納斯(Venus)在不惑之年還背著丈夫、兒子與情人偷偷幽會(huì)，不料剛好被沉默之神哈坡克拉提斯(Harpocrates)無意中撞見。維納斯的兒子丘比特(Cupid)知道這件事后非常氣憤，但又怕此事傳出去后對(duì)父親和自己不利，苦思良久后心生一計(jì)，他摘下一朵美麗的玫瑰花送給哈坡克拉提斯，肯求他不要把這件事聲張出去，沉默之神對(duì)丘比特發(fā)誓會(huì)嚴(yán)守秘密。還有類似的習(xí)語(yǔ)如the web ofPenelop(e永遠(yuǎn)完不成的任務(wù))、sword of Damocle(s隨時(shí)到來的危險(xiǎn))、Pandora’s Bo(x萬惡之源)、apple of discor(d爭(zhēng)斗起因)、Achilles’hee(l致命弱點(diǎn))等都來自希臘羅馬神話。
寓言是習(xí)語(yǔ)的另一個(gè)主要來源，“寓言在流傳的過程中被濃縮并升華為習(xí)語(yǔ)”。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的重要來源是《伊索寓言》，如習(xí)語(yǔ)dog in the mange(r損人不利己)講的是有一只愚笨之極狗，由于它自己不能吃馬槽里的干草，便向正在津津有味吃草的馬嚎叫，也不讓馬吃草的故事。類似的習(xí)語(yǔ)還有sour grape(s酸葡萄)、cry wol(f虛張聲勢(shì))、a wolf in sheep’s clothin(g偽裝友善的敵人)、nourish a viperin one’s bosom(養(yǎng)奸護(hù)惡)等。
6 文學(xué)作品的文化要素
出自文學(xué)巨匠筆下精彩的故事情節(jié)、富有教益的哲理和涵義深刻的詞句常常成為習(xí)語(yǔ)的另一個(gè)重要的素材來源。文學(xué)語(yǔ)言對(duì)習(xí)語(yǔ)的來源貢獻(xiàn)在于以下四個(gè)方面“精彩詞句、故事情節(jié)、鮮明人物和歷史習(xí)語(yǔ)”。
(徐振忠，2010)莎士比亞的作品是公認(rèn)的對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)貢獻(xiàn)最多的來源之一。莎士比亞作品的習(xí)語(yǔ)大體可分為兩類 ：一種來自劇作的故事情節(jié) ;一種來自作品的詞句。莎士比亞劇作中的人物性格鮮明，情節(jié)生動(dòng)，劇中內(nèi)容常常被引申成為習(xí)語(yǔ)。如hoist by one’s own petar(d害人反害己，搬起石頭砸自己的腳)出自《哈姆雷特》[3 幕、4 場(chǎng) ]，早期的*箱被稱作petard，戰(zhàn)爭(zhēng)是用于炸開敵人堅(jiān)固的城池。但由于當(dāng)時(shí)的爆破技術(shù)還很不成熟，引爆人點(diǎn)燃*后還沒等自己撤離，*就爆炸了，結(jié)果當(dāng)然是引爆人與敵人同歸于盡了。
類似的習(xí)語(yǔ)還有one’s pound offles(h合法但不合理的要求)、a horse of a different colou(r另外一回事 ;截然不同)等。莎士比亞作品語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美、寓意深刻，許多習(xí)語(yǔ)就是直接來自作品的詞句。如bay atthe moo(n空嚷、徒勞)在《裘里斯 · 凱撒》第四幕第三場(chǎng)里的原文是 ：I had rather be a dog， and bay the moon。原文中bay 被用作及物動(dòng)詞，而現(xiàn)代英語(yǔ)傾向于用作不及物動(dòng)詞，因此加了介詞at。類似的習(xí)語(yǔ)還有flutter the dovecotes(鬧得雞犬不寧)《[柯里奧拉納斯》]、paint the lil(y多此一舉)《[約翰王》]、the world is someone’s oyste(r隨心所欲)《[溫莎的娘兒們》]、thereby hangs a tal(e說來話長(zhǎng))《[馴悍記》]等。
英國(guó)文壇還有其他許多對(duì)世界文學(xué)有較大影響的文學(xué)巨匠，如喬叟、米爾頓、柯勒律治、拜倫、狄更斯等。他們的作品也對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)產(chǎn)生了很大的影響。如習(xí)語(yǔ)albatross round soneone’s nec(k提醒某人不犯錯(cuò)誤之物)出自柯勒律治的長(zhǎng)詩(shī)《老水手之歌》。
信天翁是一種海鳥，可以在睡覺時(shí)翅膀不煽動(dòng)并浮在空中，據(jù)說隨便殺死信天翁會(huì)招致厄運(yùn)。柯勒律治的詩(shī)歌中講述了一位水手由于自己的大意，射殺了一只信天翁，結(jié)果在航行途中他麻煩不斷，還差點(diǎn)喪命。后來他才悟出個(gè)中的緣由，上岸后他把那只信天翁的尸體掛在脖子上，以表達(dá)自己示懺悔的心情。來自文學(xué)作品的習(xí)語(yǔ)還有all hell breaks loose(鬧翻天)(米爾頓，《失樂園》)、at sixs and seven(s雜亂無章)(喬叟，《特洛萊斯和克麗西德》)、mind one’s ey(e小心謹(jǐn)慎()狄更斯，《巴納比·拉奇》)等。
結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)言學(xué)家Hudson指出 ：“語(yǔ)言特征和文化特征常常難分彼此”。(Hudson， 2011)習(xí)語(yǔ)的形成與其語(yǔ)言所屬的民族文化更是密不可分，“文化是孕育培植習(xí)語(yǔ)的溫床”(McMordie， 2006)，如果對(duì)習(xí)語(yǔ)的文化背景沒有認(rèn)真的研究，就難以理解它們其中的深刻含義。本文只從六個(gè)方面粗略討論了影響習(xí)語(yǔ)形成的文化要素，以期希望對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ) 愛好 者在今后的學(xué)習(xí)過程中正確理解習(xí)語(yǔ)的文化內(nèi)涵和恰如其分地運(yùn)用習(xí)語(yǔ)方面有所啟迪和幫助。
關(guān)于英語(yǔ)語(yǔ)言文化論文范文篇2
淺析中學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言文化意識(shí)的培養(yǎng)
摘要：語(yǔ)言意識(shí)的培養(yǎng)，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中較為廣泛，但是在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中較少提及。我國(guó)小學(xué)已普遍開設(shè)英語(yǔ)課程，中學(xué)生已具備一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)是有可行的。良好的語(yǔ)言意識(shí)有利于學(xué)生將來的 英語(yǔ)學(xué)習(xí) ，學(xué)習(xí)者能更好地運(yùn)用英語(yǔ)，減少交際中的障礙，并進(jìn)行成功交際，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言意識(shí)是有必要的。本文主要從建構(gòu)理論，認(rèn)知的過程出發(fā)，并結(jié)合我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際，說明在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)言文化意識(shí)的重要性，以及如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文化意識(shí)。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué);文化知識(shí);語(yǔ)言意識(shí)培養(yǎng)
1.引言
傳統(tǒng)的中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，側(cè)重于單詞和語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，它培養(yǎng)的是學(xué)生某一方面的技能。但是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是為了運(yùn)用，交際，從這一角度來看，傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)的弊端突顯出來。
根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言意識(shí)指語(yǔ)言的固有能力來處理信息，是洞察語(yǔ)言本質(zhì)和功能的語(yǔ)言能力。本文中的語(yǔ)言意識(shí)，在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過程中，將表現(xiàn)為是由文化、政治、社會(huì)和習(xí)俗等方面組成的。
語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，不僅僅要掌握語(yǔ)言點(diǎn)知識(shí)，培養(yǎng)聽、說、讀、寫、譯的基本技能，更重要的是學(xué)習(xí)蘊(yùn)含于語(yǔ)言之中的文化現(xiàn)象和文化背景知識(shí)，包括政治，經(jīng)濟(jì)，文化等多方面，從而培養(yǎng)英語(yǔ)思維。語(yǔ)言意識(shí)的培養(yǎng)正是這一要求的體現(xiàn)。語(yǔ)言是交流的工具，有一定的語(yǔ)言意識(shí)，了解目的語(yǔ)的文化背景知識(shí)， 思維方式 ，交際也就更能達(dá)到理想效果。
2.文化與語(yǔ)言的關(guān)系
文化通常被定義為在一定的社會(huì)或者社會(huì)一部分范圍內(nèi)流行的一套價(jià)值觀念和信仰，是一個(gè)社會(huì)的整個(gè)生活方式，一個(gè)民族的全部活動(dòng)方式。語(yǔ)言是人類生活的重要組成部分。(王建坤，2008)徐行言在《中西文化比較》(2004)中，對(duì)文化的理解與概括分為一下幾個(gè)方面：
把文化看作是一個(gè)包含多層次、多方面內(nèi)容的綜合體，用它來概括人類創(chuàng)造和積累起來的全部物質(zhì)與精神財(cái)富以及人們的生活方式。把文化理解人類精神現(xiàn)象或觀念形態(tài)的總和;強(qiáng)調(diào)文化作為人的社會(huì)行為與習(xí)俗的意義;把文化視作人類的藝術(shù)活動(dòng)及富有儀式性的民俗活動(dòng)的概括;把文化理解為一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)行為形式或全部社會(huì)遺產(chǎn)。
根據(jù)裴文的表述，語(yǔ)言與文化的關(guān)系分為以下幾種(參見王建坤，2008)：(1)語(yǔ)言是一種文化;(2)語(yǔ)言是文化的工具;(3)語(yǔ)言是文化傳播的載體;(4)語(yǔ)言是文化的形式;(5)語(yǔ)言與文化相互作用。由此可見離開了內(nèi)容，離開了語(yǔ)言的內(nèi)涵，就談不上語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要和文化學(xué)習(xí)結(jié)合起來，語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)也必須了解文化，這樣才能真正地更好地運(yùn)用語(yǔ)言。
3.從建構(gòu)主義看語(yǔ)言中的文化教學(xué)
建構(gòu)主義是認(rèn)知理論的一個(gè)分支，是學(xué)習(xí)理論的一個(gè)分支，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(J. Piaget)于20世紀(jì)60年代提出。(范琳，2003)一般認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源于皮亞杰，后經(jīng)布魯納、維果茨基等教學(xué) 教育 心理學(xué)家不斷發(fā)展和完善。
建構(gòu)主義是源自 兒童 認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展和學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以較清楚地說明學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是信息簡(jiǎn)單地從外到內(nèi)的單項(xiàng)輸入，而是通過新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)雙向的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。
我們所說的語(yǔ)言文化意識(shí)的培養(yǎng)，正是基于此，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，在教學(xué)中進(jìn)行一定的文化導(dǎo)入。文化導(dǎo)入是一種通過引導(dǎo)的方式讓學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)語(yǔ)言與文化知識(shí)的一種 方法 ，促進(jìn)學(xué)生的英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力的提高。該方法主張教師在一定的教學(xué)環(huán)境中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的思考，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行新信息和原有知識(shí)的建構(gòu)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的敏感性，以及處理文化信息的靈活性，最后獲得綜合運(yùn)用英語(yǔ)能力的提高。
4.培養(yǎng)語(yǔ)言文化意識(shí)是跨文化交際能力的需要
由于技術(shù)的發(fā)展，旅游的興旺，經(jīng)濟(jì)和政治體系變化，移民方式的改變，人口增長(zhǎng)等原因，人們與來自不同文化背景的人的交流日益增多;人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到文化會(huì)對(duì)交流產(chǎn)生微妙和深刻的影響。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言就不可避免地接觸到所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的交際文化。在不同民族和國(guó)家的文化中，既有共性也存在差異，而這些差異是由于歷史文化背景、地理環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)慣和思維方式的不同，在語(yǔ)言表達(dá)上表現(xiàn)為差異，這些差異的存在可能妨礙文化和語(yǔ)際的正常交流。
英語(yǔ)的學(xué)習(xí)最終的目的是交流和交際，是為了更好的跨文化交流，將中國(guó)博大精深的文化傳播出去，吸收外國(guó)文化的精華。在教學(xué)中滲透文化意識(shí)，了解英語(yǔ)國(guó)家文化，有助于提高學(xué)生的交流能力和跨文化交流能力，克服與不同文化背景中的人們相互理解過程中的障礙，促進(jìn)交際的成功。
5.交際教學(xué)法的弊端
巴克斯(2004，參見孫鳴，2007)認(rèn)為，業(yè)內(nèi)人士大都默認(rèn)為：交際法不僅是先進(jìn)的方法，而是唯一正確的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方法。根據(jù)語(yǔ)言學(xué)家威多森(Widdowso ，H. G. 1991,參見孫鳴，2007)對(duì)交際教學(xué)法的分析與評(píng)價(jià)，交際教學(xué)法注重讓學(xué)習(xí)者用語(yǔ)言做事，表達(dá)觀念和完成各種交際行為。
它強(qiáng)調(diào)“做”、“自然學(xué)習(xí)”和“自然語(yǔ)言使用”，在學(xué)習(xí)如何得體地使用語(yǔ)言的過程中，學(xué)習(xí)者會(huì)不經(jīng)意地學(xué)習(xí)語(yǔ)言，通過“做”而“知”。交際教學(xué)法所關(guān)注的是給學(xué)習(xí)者創(chuàng)造使用該語(yǔ)言的條件和情景，而不是我國(guó)現(xiàn)階段英語(yǔ)教學(xué)的詞句和語(yǔ)法。
從認(rèn)知角度來看，外語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程始于陳述性知識(shí)。陳述性知識(shí)是有關(guān)某物是事實(shí)的知識(shí)，是人有意識(shí)掌握的、可以陳述的、以命題方式儲(chǔ)存在大腦中的事實(shí)、概念、或觀念構(gòu)成的信息。(孫鳴，2007)心理語(yǔ)言學(xué)研究表明，語(yǔ)言的使用是以認(rèn)知為基礎(chǔ)的(桂詩(shī)春，2002，參見孫鳴，2007)語(yǔ)言的認(rèn)知設(shè)計(jì)陳述性知識(shí)，而語(yǔ)言的使用則涉及程序性知識(shí)。
近幾年，交際教學(xué)法盛行于我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中。結(jié)合我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際，交際教學(xué)法的不足之處日益顯現(xiàn)出來。交際教學(xué)法所主張的由“做”而“知”， 忽視了外語(yǔ)學(xué)習(xí)認(rèn)知過程中陳述性知識(shí)的作用，不符合外語(yǔ)學(xué)習(xí)認(rèn)知過程及其規(guī)律，并不適合我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境。
而提倡在教學(xué)中進(jìn)行文化滲透，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文化意識(shí)，更符合外語(yǔ)學(xué)習(xí)認(rèn)知的過程及規(guī)律，語(yǔ)言的認(rèn)知過程和認(rèn)知結(jié)構(gòu)需要有文化的參與。
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