石獅有哪個院校好 阜陽科技職業(yè)學(xué)院有幾個校區(qū),哪個校區(qū)最好及各校區(qū)...

三、阜陽科技職業(yè)學(xué)院簡介

阜陽科技職業(yè)學(xué)院是經(jīng)安徽省人民*批準設(shè)置、國家教育部備案，參加國家計劃內(nèi)統(tǒng)一招生和自主招生的全日制普通高等院校。學(xué)院面向全國招生，具有獨立頒發(fā)國家統(tǒng)招專科學(xué)歷的資格。

學(xué)院坐落于安徽西北現(xiàn)代化區(qū)域性中心城市、文化歷史名城-阜陽市，學(xué)院占地面積300余畝，校內(nèi)各項學(xué)習、生活設(shè)施齊全，各類教學(xué)行政用房達10萬多平方米，生均教學(xué)資源為省內(nèi)高校前列。學(xué)院擁有計算機、電子電工、醫(yī)學(xué)影像、數(shù)控技術(shù)、模具設(shè)計、汽車電子、語音室、會計模擬室等涵蓋管理學(xué)、工學(xué)、人文和藝術(shù)學(xué)科等相關(guān)專業(yè)的現(xiàn)代化實驗實訓(xùn)中心。學(xué)院圖書館藏書30余萬冊，有覆蓋教學(xué)區(qū)、行政辦公區(qū)、學(xué)生生活區(qū)為一體的校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

學(xué)院堅持以地方經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)急需人才為辦學(xué)宗旨，以育人為導(dǎo)向，注重內(nèi)涵建設(shè)，完善教學(xué)管理規(guī)章制度，建立教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系，建立具有本校特色的內(nèi)部管理體制，開設(shè)?？平y(tǒng)招專業(yè)18個，5年一貫制?？茖I(yè)4個，涉及財經(jīng)、旅游、電子信息、機電幾大專業(yè)群，構(gòu)成了服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)，以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主體的高等職業(yè)教育專業(yè)體系。

學(xué)院堅持“人才立?！?、“人才興校”、“人才強?！钡陌l(fā)展戰(zhàn)略，大力推進師資隊伍建設(shè)，聘請來自知名高校和部分企事業(yè)的專家教授到校任教，基本形成形成了一支由專業(yè)帶頭人、學(xué)科帶頭人、企業(yè)工程技術(shù)專家組成的“雙師型”教學(xué)團隊。學(xué)院積極探索“校企合作、工學(xué)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，推行“訂單培養(yǎng)、頂崗實習、工學(xué)交替”等教學(xué)模式，校內(nèi)建立創(chuàng)業(yè)中心，積極鼓勵并指導(dǎo)學(xué)生邊學(xué)習邊創(chuàng)業(yè)，而且還為創(chuàng)業(yè)者提供智力、人脈資源和資金支持。

學(xué)院在珠江三角洲（深圳、珠海、東莞等地），長江三角洲（上海、江蘇、浙江等地），臺海經(jīng)濟區(qū)（廈門、石獅、漳州等地）和環(huán)勃海經(jīng)濟區(qū)（北京、天津等地）設(shè)立就業(yè)辦事處和合作單位，構(gòu)建了寬領(lǐng)域的就業(yè)體系。學(xué)院與境內(nèi)外100多家著名大型企業(yè)簽訂合作協(xié)議，實行訂單式培養(yǎng)，學(xué)生畢業(yè)后直接上崗工作，學(xué)院豐富而暢通的就業(yè)渠道，構(gòu)建了寬廣堅實和就業(yè)服務(wù)平臺，使我校歷屆畢業(yè)生在六月中旬前就能順利就業(yè)。

1、石獅鵬山工貿(mào)學(xué)校

石獅彭山位于整個服裝南部城市南陽路，工貿(mào)學(xué)校重組后彭山師范學(xué)?！迸硎{山工業(yè)學(xué)?！迸c原“石獅華僑職業(yè)中專學(xué)校”，2000年的合并，根據(jù)土地屬于中專建制，地方類單位，屬于泉州、石獅城市發(fā)展，石獅市主管人民*。2002年更名為“石獅彭山工貿(mào)學(xué)?！?。2004年被省教育廳重新評定為“省重點中等職業(yè)學(xué)?！薄?

2、福建工貿(mào)學(xué)校

福建工貿(mào)學(xué)校（原省級食品學(xué)校）座落在美麗的福州金山腳下，閩江之濱。是一所全日制公立國家級重點中專學(xué)校。學(xué)校創(chuàng)建于1964年（原省級食品學(xué)校），位于福州市金山校區(qū)閩江畔，依山傍水，環(huán)境優(yōu)雅，交通便利，是一所多層次公辦全日制國家重點中學(xué)，集高等職業(yè)教育于一體

3、泉州華僑職業(yè)中專學(xué)校

泉州華僑職業(yè)學(xué)校是泉州唯一一所市屬公立、“國家重點”中等職業(yè)學(xué)校。先后被教育部評為“全國職業(yè)技術(shù)教育先進單位”、“全國職業(yè)指導(dǎo)先進學(xué)?！保蝗珖嗌倌觊喿x教育活動組委會評為“閱讀教育特色學(xué)?！?。

4、泉州市農(nóng)業(yè)學(xué)校

泉州市農(nóng)業(yè)學(xué)校開辦所，林業(yè)和漁業(yè)、貿(mào)易金融業(yè)務(wù)所，信息技術(shù)、文化藝術(shù)、交通運輸所）、公共管理和服務(wù)等7大類16所專業(yè)和5所5年專才，中專學(xué)生在校三年免交學(xué)費，學(xué)習農(nóng)業(yè)專業(yè)和家庭困難的學(xué)生每學(xué)年在第一年和第二年都可以享受國家相應(yīng)的補貼，同時，學(xué)校還為勤奮學(xué)生設(shè)立了獎學(xué)金、困難補貼等資助。

5、泉州市高級技工學(xué)校

與武夷山職業(yè)學(xué)院對接“2＋3”五年制?？疲辞皟赡暝谌莞呒壖脊W(xué)校免費學(xué)習，第三年轉(zhuǎn)學(xué)到武夷山職業(yè)學(xué)院。武夷山職業(yè)學(xué)院是經(jīng)福建省人民*批準、教育部注冊的全日制高等職業(yè)院校。

參考資料來源： 百度百科-石獅鵬山工貿(mào)學(xué)校

參考資料來源： 百度百科-福建工貿(mào)學(xué)校

參考資料來源： 百度百科-泉州華僑職業(yè)中專學(xué)校

參考資料來源： 百度百科-泉州市農(nóng)業(yè)學(xué)校

參考資料來源： 百度百科-泉州市高級技工學(xué)校

書法、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)、兵馬俑、玉雕、甲骨文、文房四寶、笛子、古箏、琵琶、龍鳳紋樣、彩陶、國畫、 ?謙遜、禮貌、樸實。

中國傳統(tǒng)文化基本精神諸說 ? 中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。 ?有的學(xué)者認為，中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點。因此，（1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協(xié)調(diào)。"這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"（張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。）中國的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統(tǒng)與民族精神》，《學(xué)術(shù)月刊》1986年第12期。）中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。（張岱年：《中國文化與中國哲學(xué)》，載《中國文化與中國哲學(xué)》論集，東方出版社出版） ?有的學(xué)者認為，"中國傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。（許思園：《論中國文化二題》，《中國文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。） ?有的學(xué)者認為，以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿于中國古代的社會生產(chǎn)活動和生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)關(guān)系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質(zhì)和核心，"這就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神。"（楊憲邦：《對中國傳統(tǒng)文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，中國人民大學(xué)出版社出版。） ?有的學(xué)者認為,中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯(lián)系的方面：（1）理性精神。集中表現(xiàn)為：具有悠久的無神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個體與社會的統(tǒng)一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統(tǒng)一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。（2）自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級統(tǒng)治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統(tǒng)治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統(tǒng)治階級思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。（3）求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調(diào)實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表。（4）應(yīng)變精神。（見劉綱紀：《略論中國民族精神》，《武漢大學(xué)學(xué)報》1985年第1有的學(xué)者認為，中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見司馬云杰：《文化社會學(xué)》，山東人民出版社出版）此外，中國傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點、自強不息和好學(xué)不倦的精神。（見丁守和：《中國傳統(tǒng)文化試掄》，《求索》1987年第四期。） ?有的學(xué)者認為，中國傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關(guān)系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意于做人。中國傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設(shè)置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富,也是一個不小的文化包袱。（見龐樸：《中國文化的人文精神》，《光明日報》1986年1月6日。）

諸子百家

1．儒家（孔子、《論語》《易?z十翼〕》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學(xué)》《孟子》《論語》）

2．道家（老子、莊子、列子；思想：道德，無為、逍遙；《南華經(jīng)》《道德經(jīng)》

3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節(jié)儉）

4．法家（韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權(quán)，以法治國）

5．名家（鄧析、惠施、公孫龍、桓團《公孫龍子》）

6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）

7．縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國策》）

8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》）

9．小說家（虞初《虞初周說》）

10．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》、吳起、尉繚、魏無忌、白起思想：【知己知彼，百戰(zhàn)不殆】的軍事格言，就出自此書。強調(diào)作戰(zhàn)前一定要做好準備）

11．醫(yī)家（扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）

琴棋書畫 ?明代 ?笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）

傳統(tǒng)文學(xué)主要是指詩詞曲賦。《詩經(jīng)》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、四大名著（《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說。

傳統(tǒng)節(jié)日

中國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統(tǒng)節(jié)日近50個。如下是15個主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)（元宵節(jié)）、花朝節(jié)（花神節(jié)）、上巳節(jié)（女兒節(jié)）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)（鬼節(jié)）、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。

中華詩詞

古詩、律詩、絕句、近體詩、無題詩、自度曲（詞）、傳統(tǒng)詩詞等。(可歸類于傳統(tǒng)文學(xué))

中國戲劇

京劇、秦腔、潮劇、昆曲、湘劇、豫劇、曲劇、二人轉(zhuǎn)、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、臉譜。中華傳統(tǒng)文化之昆曲中華傳統(tǒng)文化之昆曲　　中國建筑折疊長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑、故宮

漢字漢語

漢字、漢語、對聯(lián)、謎語（燈謎）、歇后語、熟語、成語、射覆、酒令、打油詩等……傳統(tǒng)中醫(yī)折疊中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》

宗教哲學(xué)

佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。

民間工藝

潮繡、剪紙、風箏、中國織繡（刺繡等）、中國結(jié)、泥人、面人、面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲?！　≈腥A武術(shù)折疊太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山。

地域文化

中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水鄉(xiāng)、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之國、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化…

民風民俗

禮節(jié)、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、湯圓、餃子。中華傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化　衣冠服飾折疊始于黃帝，備于堯舜，各朝代形制不同的古裝、到現(xiàn)代的漢服、受其他民族影響的中山裝、唐裝、旗袍，各少數(shù)民族服飾、各類傳統(tǒng)及現(xiàn)代的佩飾、鞋、帽等。漢民族服漢民族服

四大雅戲

花鳥魚蟲，梅蘭竹菊牡丹、梅花、桂花、蓮花、茶花、蘭花、杜鵑、菊花、月季、月季，鳥籠、鸚鵡、八哥，金魚，蛐蛐。

動物植物

龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。

古玩器物

玉（玉佩、玉雕……）金銀器、瓷器、紅木家俱、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂器、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍、十八般兵器等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。

飲食廚藝

出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；茶道；酒文化、中國菜、八大菜系（魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽）、餃子、湯圓、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌、海參、鮑魚……

傳說神話

*開天辟地、女媧補天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精衛(wèi)填海、七仙女與董永、青龍白虎、朱雀玄武??　神妖鬼怪折疊神仙、妖怪、鬼怪、玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋???

傳統(tǒng)音樂是指中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。可見，傳統(tǒng)音樂包括“國樂”但不包括“新音樂”，但它們都是“中國音樂”。傳統(tǒng)音樂是中國民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統(tǒng)音樂與新音樂的區(qū)別并不在于創(chuàng)作時音的先后，而是在于其表現(xiàn)形式及風格特征。如二胡獨奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統(tǒng)音樂。相反，學(xué)堂樂歌、鋼琴獨奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態(tài)特征借鑒了西方音樂，故不是傳統(tǒng)音樂。傳統(tǒng)音樂的劃分最早見于中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學(xué)中把歌舞音樂并入民歌，于是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即“唱”）音樂、戲曲音樂。實際上，“民族音樂”、“傳統(tǒng)音樂”和“民間音樂”又是三個不同的概念：“民族音樂”包括傳統(tǒng)音樂和新音樂；而“民間音樂”只是傳統(tǒng)音樂的一個類別。且中國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。杜亞雄先生則將中國傳統(tǒng)音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調(diào)、文人自度曲；宗教音樂包括佛教音樂、道教音樂、基督教音樂、*教音樂、薩滿教及其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會樂、喜迎及巡禮樂、宴樂。“

戲曲“四大聲腔”

四聲腔，展輝煌，對戲曲，有影響；

昆山腔，經(jīng)改良，藝術(shù)上，有開創(chuàng)。

弋陽腔，節(jié)奏強，加滾白，調(diào)高亢；

梆子腔，聲響亮，花苦音，巧用上。

皮黃腔，二合一，稱二黃，和西皮；

西皮剛，二黃抑，后發(fā)展，成京劇。

聲腔中以昆山腔、弋陽腔、梆子腔、皮黃腔為典型。

中國對聯(lián)

對聯(lián)，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩?、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語言獨特的藝術(shù)形式。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。對聯(lián)起源秦朝，古時稱為桃符。關(guān)于中國最早的楹聯(lián)，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現(xiàn)在唐代。時間跨度為先秦、兩漢至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮?！兑捉?jīng)》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履?！保ā堵摹坟浴傲保?、“初登于天，后入于地?！保ā睹饕摹坟浴吧狭保兑讉鳌分袑ε脊ふ木渥痈Ｒ?，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理?！保ā断缔o下傳》）、“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎……則各從其類也?！甭膳?，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成于唐代，但其溯源，則始于魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創(chuàng)始人。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、道教文化、佛教文化、禪宗文化、少林武術(shù)、飲食文化、孝賢文化、慈善文化[2]、中醫(yī)文化[3]等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。名山大川折疊中國五岳：華山、恒山、衡山、嵩山、泰山。[4]道教四大名山：青城山、龍虎山、武當山、齊云山。佛教名山：山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山……五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳！長江、黃河、珠江、黑龍江、松花江、遼河、海河……

文化傳承

與一般的宗教相比較，中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會對自己的信仰發(fā)生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的（這不是說科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認識自己），而科學(xué)的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質(zhì)，是事物直觀的可見的表象。在科學(xué)日益發(fā)達的今天，宇宙飛船上天，*爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對信仰發(fā)生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更有甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當?shù)男孕袨樵斐傻?，這說明他們已經(jīng)遠離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應(yīng)當承認，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的。中華傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中華傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中華傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬化。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中華傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟的命運?，F(xiàn)在最有利于中華傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是*的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對。用現(xiàn)代語言把中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達出來，使人們真正的理解中華傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中華傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質(zhì)。再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強了；第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語言，對其理論體系進行系統(tǒng)細致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點，都是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。中華傳統(tǒng)文化，還有語言和文字上的優(yōu)勢。

中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，種類繁多； 中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。 有的學(xué)者認為，中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點。
1．儒家（孔子、《論語》《易?z十翼〕》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學(xué)》《孟子》《論語》）
2．道家（老子、莊子、列子；思想：道德，無為、逍遙；《南華經(jīng)》《道德經(jīng)》
3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節(jié)儉）
4．法家（韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權(quán)，以法治國）
5．名家（鄧析、惠施、公孫龍、桓團《公孫龍子》）
6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）
7．縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國策》）
8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》）
9．小說家（虞初《虞初周說》）
10．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》、吳起、尉繚、魏無忌、白起思想：【知己知彼，百戰(zhàn)不殆】的軍事格言，就出自此書。強調(diào)作戰(zhàn)前一定要做好準備）
11．醫(yī)家（扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）
琴棋書畫 明代 笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶?！盾岳蚧ā贰⑹竺ā陡呱搅魉?、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）
傳統(tǒng)文學(xué)主要是指詩詞曲賦。《詩經(jīng)》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、四大名著（《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說。
傳統(tǒng)節(jié)日
中國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統(tǒng)節(jié)日近50個。如下是15個主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)（元宵節(jié)）、花朝節(jié)（花神節(jié)）、上巳節(jié)（女兒節(jié)）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)（鬼節(jié)）、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。
中華詩詞
古詩、律詩、絕句、近體詩、無題詩、自度曲（詞）、傳統(tǒng)詩詞等。(可歸類于傳統(tǒng)文學(xué))
中國戲劇
京劇、秦腔、潮劇、昆曲、湘劇、豫劇、曲劇、二人轉(zhuǎn)、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、臉譜。中華傳統(tǒng)文化之昆曲中華傳統(tǒng)文化之昆曲　　中國建筑折疊長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑、故宮
漢字漢語
漢字、漢語、對聯(lián)、謎語（燈謎）、歇后語、熟語、成語、射覆、酒令、打油詩等……傳統(tǒng)中醫(yī)折疊中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》
宗教哲學(xué)

佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。

民間工藝

潮繡、剪紙、風箏、中國織繡（刺繡等）、中國結(jié)、泥人、面人、面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲?！　≈腥A武術(shù)折疊太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山。

地域文化

中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水鄉(xiāng)、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之國、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化…

民風民俗

禮節(jié)、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、湯圓、餃子。中華傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化　衣冠服飾折疊始于黃帝，備于堯舜，各朝代形制不同的古裝、到現(xiàn)代的漢服、受其他民族影響的中山裝、唐裝、旗袍，各少數(shù)民族服飾、各類傳統(tǒng)及現(xiàn)代的佩飾、鞋、帽等。漢民族服漢民族服

四大雅戲

花鳥魚蟲，梅蘭竹菊牡丹、梅花、桂花、蓮花、茶花、蘭花、杜鵑、菊花、月季、月季，鳥籠、鸚鵡、八哥，金魚，蛐蛐。

動物植物

龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。

古玩器物

玉（玉佩、玉雕……）金銀器、瓷器、紅木家俱、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂器、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍、十八般兵器等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。

飲食廚藝

出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；茶道；酒文化、中國菜、八大菜系（魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽）、餃子、湯圓、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌、海參、鮑魚……

傳說神話

*開天辟地、女媧補天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精衛(wèi)填海、七仙女與董永、青龍白虎、朱雀玄武??　神妖鬼怪折疊神仙、妖怪、鬼怪、玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋???

傳統(tǒng)音樂是指中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品?？梢?，傳統(tǒng)音樂包括“國樂”但不包括“新音樂”，但它們都是“中國音樂”。傳統(tǒng)音樂是中國民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統(tǒng)音樂與新音樂的區(qū)別并不在于創(chuàng)作時音的先后，而是在于其表現(xiàn)形式及風格特征。如二胡獨奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統(tǒng)音樂。相反，學(xué)堂樂歌、鋼琴獨奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態(tài)特征借鑒了西方音樂，故不是傳統(tǒng)音樂。傳統(tǒng)音樂的劃分最早見于中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學(xué)中把歌舞音樂并入民歌，于是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即“唱”）音樂、戲曲音樂。實際上，“民族音樂”、“傳統(tǒng)音樂”和“民間音樂”又是三個不同的概念：“民族音樂”包括傳統(tǒng)音樂和新音樂；而“民間音樂”只是傳統(tǒng)音樂的一個類別。且中國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。杜亞雄先生則將中國傳統(tǒng)音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調(diào)、文人自度曲；宗教音樂包括佛教音樂、道教音樂、基督教音樂、*教音樂、薩滿教及其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會樂、喜迎及巡禮樂、宴樂?！?

戲曲“四大聲腔”

四聲腔，展輝煌，對戲曲，有影響；

昆山腔，經(jīng)改良，藝術(shù)上，有開創(chuàng)。

弋陽腔，節(jié)奏強，加滾白，調(diào)高亢；

梆子腔，聲響亮，花苦音，巧用上。

皮黃腔，二合一，稱二黃，和西皮；

西皮剛，二黃抑，后發(fā)展，成京劇。

聲腔中以昆山腔、弋陽腔、梆子腔、皮黃腔為典型。

中國對聯(lián)

對聯(lián)，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩?、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語言獨特的藝術(shù)形式。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。對聯(lián)起源秦朝，古時稱為桃符。關(guān)于中國最早的楹聯(lián)，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現(xiàn)在唐代。時間跨度為先秦、兩漢至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮?！兑捉?jīng)》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履?！保ā堵摹坟浴傲保?、“初登于天，后入于地?！保ā睹饕摹坟浴吧狭保兑讉鳌分袑ε脊ふ木渥痈Ｒ?，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理?！保ā断缔o下傳》）、“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎……則各從其類也。”律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成于唐代，但其溯源，則始于魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創(chuàng)始人。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、道教文化、佛教文化、禪宗文化、少林武術(shù)、飲食文化、孝賢文化、慈善文化[2]、中醫(yī)文化[3]等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。名山大川折疊中國五岳：華山、恒山、衡山、嵩山、泰山。[4]道教四大名山：青城山、龍虎山、武當山、齊云山。佛教名山：山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山……五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳！長江、黃河、珠江、黑龍江、松花江、遼河、海河……

文化傳承
中國的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，種類繁多；與一般的宗教相比較，中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中華傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟的命運?，F(xiàn)在最有利于中華傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是*的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對。用現(xiàn)代語言把中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達出來，使人們真正的理解中華傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中華傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質(zhì)。再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強了；第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語言，對其理論體系進行系統(tǒng)細致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點，都是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。中華傳統(tǒng)文化，還有語言和文字上的優(yōu)勢。

自然門學(xué)校位于“全國文明城市”石獅市，創(chuàng)辦于1988年，是石獅市教局直屬全日制學(xué)校。小班化模式，開放式教學(xué)，寄宿制管理，實現(xiàn)從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)“一體化”，開發(fā)學(xué)生多元智能，致力于“幫助每一個孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己！”

“自然門學(xué)?！毙Ｃ醋詣?chuàng)辦人吳明懷系自然門一代宗師萬籟聲先生嫡傳得意門徒，并得恩師親筆題贈而來。作為自然門武學(xué)第四代傳人，吳明懷跟隨萬老先生學(xué)藝八年之久，1988年從福州回到家鄉(xiāng)石獅創(chuàng)辦自然門武術(shù)館起步，積極宣傳推廣自然門武學(xué)，以精心授藝、嚴謹治學(xué)推動館校持續(xù)發(fā)展。吳明懷先生是青島“武術(shù)名家金腰帶獎”獲得者，榮獲2016年6月美國洛杉磯國際武術(shù)大賽勇奪拳、刀、劍三項全能冠軍。目前是自然門學(xué)校董事長、總校長，福建自然門教育發(fā)展資金會理事長；湖南省武術(shù)協(xié)會副主持、泉州市武術(shù)協(xié)會副主持。其論著《論推進素質(zhì)教育與加強德育工作》、《淺談民辦武術(shù)學(xué)校在弘揚中華武術(shù)文化中的實踐》、《論自然門武學(xué)功用與發(fā)展》等多次獲獎。被評為泉州市“勞動模范”，石獅市“優(yōu)異人才”、“優(yōu)異協(xié)委”和“全國優(yōu)異民辦教育家”、“全國優(yōu)異民辦學(xué)校校長”稱號。

石獅小學(xué)招生

自然門學(xué)校積極開展海峽兩岸青少年學(xué)生文化交流，特色教學(xué)成果吸引接待了美、英、法、菲律賓、羅馬尼亞等30多個國家、地區(qū)武術(shù)文化團體組織慕名而來訪問交流，豐富泉州“東亞文化之都”內(nèi)涵，成為傳播“海上絲綢之路”起點石獅深厚文化底蘊的一個重要“窗口”。

自然門學(xué)校將持續(xù)關(guān)注國家、國際教育發(fā)展趨勢前沿思想，以“讓每個孩子的一生成為一個精彩的故事”為目標，致力打造自然門學(xué)校成為學(xué)生懷念、教師幸福、社會信任的中國具特色魅力民辦教育典范。

只有孩子足夠自律了，家長才可以放心地把孩子交給寄宿學(xué)校。④孩子的健康狀況不得不說，寄宿學(xué)校不管配置多么好的硬件條件，都沒有辦法像父母一樣悉心照顧好孩子，這種情況下，如果孩子健康狀況不是很好，還是建議父母把孩子留在身邊好好照顧。畢竟再好的能力都比不上有著健康的身體。⑤父母的真實意愿為什么要講父母的真實意愿，因為很多時候父母把孩子送進寄宿學(xué)校是出于讓自己輕松的考慮。

老師與家長的聯(lián)系比較密切，家長能夠及時的知道孩子的進程。私立小學(xué)多為寄宿學(xué)校，有利于培養(yǎng)孩子的自主能力和自立能力。缺點：私立學(xué)校管理一班較為松散，不利于自主學(xué)習能力差的孩子的發(fā)展。私立學(xué)校的老師流動性較強，對孩子來說很沒安全感。私立學(xué)校的家庭一般比較富裕，會助長孩子們的攀比心和虛榮心。私立學(xué)校一般為寄宿學(xué)校，在小學(xué)時期，孩子年齡過小，不利于家庭親情的培養(yǎng)，也不利于孩子好習慣的養(yǎng)成。和家長在一起時，家長可以隨時關(guān)注孩子的生活，培養(yǎng)孩子好的習慣，發(fā)現(xiàn)壞習慣也可以及時的糾正，但是寄宿學(xué)校的話，家長對孩子的生活參與過少，不利于觀察和參與孩子好習慣的養(yǎng)成。

但是民辦學(xué)校的學(xué)生和公辦學(xué)校的學(xué)生在待遇上則是一樣的，并沒有什么太大的區(qū)別。不管是民辦學(xué)校還是公辦學(xué)校，都要靠自己努力學(xué)習，民辦學(xué)校中也有優(yōu)異的學(xué)生，公辦學(xué)校中也有混日子的學(xué)生，所以學(xué)校并不能決定學(xué)生的未來。Q：民辦學(xué)校和公辦學(xué)校哪個好？民辦學(xué)校和公辦學(xué)校究竟哪個好，這個問題是不能一概而論的。還是要根據(jù)具體情況，來具體分析。

公立學(xué)校往往規(guī)模都比較大，而私立學(xué)校規(guī)模較小一些，但設(shè)施更加先進，私立學(xué)校的老師也是沒有編制的，而公立學(xué)校則是由行政部門統(tǒng)一管理。區(qū)別二：教學(xué)質(zhì)量首先公立學(xué)校因為辦學(xué)時間久，教育也是非常不錯的，而且老師也都很負責任，公立里面也分好的學(xué)校，和一般的學(xué)校，主要學(xué)苗首先就不一樣，所以教學(xué)質(zhì)量肯定也會有所區(qū)別。

Q：民辦學(xué)校和公辦學(xué)校有什么區(qū)別？民辦學(xué)校和公辦學(xué)校都是經(jīng)過相關(guān)部門批準才成立的學(xué)校，兩者間大的區(qū)別應(yīng)該就是資金來源不同了。公辦學(xué)校：是國家撥款，大部分辦學(xué)經(jīng)費都是來自行政；民辦學(xué)校：是要靠自籌，辦學(xué)經(jīng)費主要是來自企業(yè)。所以這也是民辦學(xué)校的費用要比公辦學(xué)校高的主要原因。我國的民辦高等院校一般都是由院校所在的省、市、自治區(qū)的教廳或是教委主管，而公辦高等院校則是由院校所在的省、市、自治區(qū)級行政主管，這也是兩者的區(qū)別之一。