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中國古代十大經(jīng)典家訓(xùn),如何教育孩子有出息?

更新:2020年02月26日 12:11 大學(xué)路
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古代家訓(xùn)經(jīng)典家訓(xùn)

  從先秦到明清,中國古代流傳下來的家訓(xùn)可謂汗牛充棟,有些堪為經(jīng)典,國人家喻戶曉。我們從中遴選出十份家訓(xùn)羅列如下。這些家訓(xùn)出自各色人等之手,既具有很廣泛的代表性,又是經(jīng)典中的經(jīng)典。


  周公的《誡伯禽書》
  【作者】周公旦(約公元前1100年),姓姬,名旦,氏號(hào)為周,爵位為公。因采邑在周,稱為周公,因謚號(hào)為文,又稱為周文公。周成王之叔,因成王即位時(shí)年少,便輔政成王。相傳他制禮作樂,建立典章制度,被尊為儒學(xué)奠基人,是孔子最崇敬的古代圣人。
  【故事】周成王親政后,營造新都洛邑,大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽,周公告誡兒子說:“往矣,子無以魯國驕?zhǔn)?。吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾于天下亦不輕矣,然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕守之以恭者,榮;土地廣大守之以儉者,安;祿位尊盛守之以卑者,貴;人眾兵強(qiáng)守之以畏者,勝;聰明睿智守之以愚者,哲;博聞強(qiáng)記守之以淺者,智。夫此六者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也。不謙而失天下亡其身者,桀紂是也??刹簧鳉e!”這就是周公的《誡伯禽書》。他告誡兒子伯禽:“你不要因?yàn)槭芊庥隰攪偷÷?、輕視人才。我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔佐皇上的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了??墒?,一次沐浴,要多次停下來,握著自己已散的頭發(fā),接待賓客,吃一頓飯,要多次停下來,唯恐因怠慢而失去人才。我聽說,德行寬裕卻恭敬待人,就會(huì)得到榮耀;土地廣大卻克勤克儉,就沒有危險(xiǎn);祿位尊盛卻謙卑自守,就能常保富貴;人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏,就能常勝不??;聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無知,就是明哲之士;博聞強(qiáng)記卻自覺淺陋,那是真正的聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使貴為天子,之所以富有四海,也是因?yàn)樽裱诉@些品德。不知謙遜從而招致身死國喪,桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”而伯禽沒有辜負(fù)父親的期望,沒過幾年就把魯國治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。
  【圈點(diǎn)】有道是“周公吐哺,天下歸心”。周公對(duì)兒子的諄諄教誨,可謂良苦用心。
  司馬談的《命子遷》
  【作者】司馬談(?—前110年),西漢夏陽(今陜西韓城)人。父司馬喜,子司馬遷。漢武帝時(shí)任太史令。漢武帝元封元年(前110年)東巡至泰山,并在山上舉行祭祀天地的典禮,史稱“封禪大典”。司馬談當(dāng)時(shí)因病留在洛陽,未能從行,深感遺憾,于是抑郁憤恨而死。
  【故事】司馬談學(xué)富五車,所以他后來做了漢武帝的太史令,通稱太史公,掌管天時(shí)星歷,還職掌記錄,搜集并保存典籍文獻(xiàn)。這個(gè)職位是武帝新設(shè)的官職,可以說是武帝為司馬談“量身定制”的。因此,司馬談對(duì)武帝感恩戴德又盡職盡責(zé)。由于責(zé)任心極強(qiáng),司馬談在臨死的時(shí)候,拉著兒子司馬遷的手,邊哭邊囑咐說:“余先,周室之太史也;自上世嘗顯功名于虞夏,典天官事……今漢興,海內(nèi)一統(tǒng),明主賢君忠臣死義之士,余為太史而弗論載,廢天下之史文,余甚懼焉!汝其念!”并認(rèn)為,“且夫孝,始于事親,中于事君,終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母,此孝之大者?!边@就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后,司馬遷能繼承他的事業(yè),更不要忘記撰寫史書,并認(rèn)為這是“大孝”。他感到自孔子死后的四百多年間,諸侯兼并,史記斷絕,當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng),明主賢君、忠臣義士等的事跡,作為一名太史而不能盡到寫作的職責(zé),內(nèi)心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn),最終寫出被譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,名垂青史。
  【圈點(diǎn)】有人說,沒有司馬談的《命子遷》,就沒有司馬遷的《史記》。此話信然。
  諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》
  【作者】諸葛亮(181-234),字孔明,號(hào)臥龍,徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人,三國時(shí)期蜀漢丞相。我國歷史上著名的政治家、軍事家,也是民間傳說中著名的智慧人物,經(jīng)過文學(xué)名著《三國演義》的敷衍流傳,關(guān)于他的許多傳奇故事,比如“借東風(fēng)”“火燒赤壁”“草船借箭”和“空城計(jì)”等等,都為中國百姓所熟知。
  【故事】諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個(gè)兒子,希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個(gè)姐姐,二姐所生子叫龐渙,深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn),政務(wù)纏身,但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書,被稱為《誡子書》和《誡外甥書》?!墩]子書》曰:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”《誡外甥書》曰:“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存,惻然有所感。忍屈伸,去細(xì)碎,廣咨問,除嫌吝,雖有淹留,何損于美趣,何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅,意氣不慷慨,徒碌碌滯于俗,默默束于情,永竄伏不庸,不免于下流?!睆膬煞庑胖锌梢钥闯觯麑?duì)兒子和外甥的要求是一致的,教育他們要有遠(yuǎn)大志向,戒絕欲望,心態(tài)平和,珍惜光陰,重視學(xué)習(xí)。
  【圈點(diǎn)】諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”,他的《誡子書》和《誡外甥書》可謂兩篇充滿智慧之語的家訓(xùn),是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍,闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理,讀來發(fā)人深省。
  顏之推的《顏氏家訓(xùn)》
  【作者】顏之推(531—591),字介。顏氏原籍瑯琊臨沂(今山東臨沂北),先世隨東晉渡江,寓居建康。南北朝時(shí)期中國著名思想家、教育家、文學(xué)家。他經(jīng)歷南北兩朝,深知南北政治、俗尚的弊病,洞悉南學(xué)北學(xué)的短長,當(dāng)時(shí)所有大小學(xué)問,他幾乎都鉆研過,并且提出自己的見解。他的理論和實(shí)踐對(duì)于后人頗有影響。
  【故事】顏之推“生于亂世,長于戎馬,流離播越,聞見已多”。他本著“務(wù)先王之道,紹家業(yè)之業(yè)”的宗旨,結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識(shí),寫成《顏氏家訓(xùn)》一書訓(xùn)誡子孫。全書共有七卷計(jì)二十篇,各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛,但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟,講如何修身、治家、處世、為學(xué)等,其中不少見解至今仍有借鑒意義。如他提倡學(xué)習(xí),反對(duì)不學(xué)無術(shù);認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書為主,又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí);主張“學(xué)貴能行”,反對(duì)空談高論,不務(wù)實(shí)際等。書中許多名句一直廣為流傳,如:“與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。”“積財(cái)千萬,不如薄技在身?!薄坝锥鴮W(xué)者,如日出之光;老而學(xué)者,如秉燭夜行,猶賢與瞑目而無見者也。”“父子之間不可以狎;骨肉之愛,不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢生矣?!薄坝兄鞠蛘撸炷苣サZ,以就素業(yè),無履立者,自茲墮慢,便為凡人?!薄吧豢刹幌?,不可茍惜?!钡鹊?。
  【圈點(diǎn)】歷代統(tǒng)治者對(duì)《顏氏家訓(xùn)》非常推崇,甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn),以此為祖”,被后世廣為征引,反復(fù)刊刻,雖歷經(jīng)千余年而不佚,可見《顏氏家訓(xùn)》影響之大。
  唐太宗的《誡皇屬》
  【作者】唐太宗李世民(598-649),祖籍隴西,是唐高祖李淵和竇皇后的次子,唐朝第二位皇帝,年號(hào)貞觀。李世民為帝之后,積極聽取群臣的意見,以文治天下,并開疆拓土,虛心納諫,在國內(nèi)厲行節(jié)約,并使百姓能夠休養(yǎng)生息,終于出現(xiàn)了國泰民安的局面,開創(chuàng)了中國歷史上著名的“貞觀之治”,為后來唐朝一百多年的盛世奠定重要基礎(chǔ)。
  【故事】在歷代家訓(xùn)中,帝王家訓(xùn)占有特殊位置,其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。太宗非常注重對(duì)皇子們的教育,經(jīng)常告誡后代,應(yīng)當(dāng)遵守道德規(guī)范,加強(qiáng)道德修養(yǎng),掌握治國之道。在《誡皇屬》中,唐太宗告誡皇屬們說:“朕即位十三年矣,外絕游觀之樂,內(nèi)卻聲色之娛。汝等生于富貴,長自深宮。夫帝子親王,先須克己。每著一衣,則憫蠶婦;每餐一食,則念耕夫。至于聽斷之間,勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政,豈敢憚?dòng)诮箘?。汝等勿鄙人短,勿恃己長,乃可永久富貴,以保貞吉,先賢有言:‘逆吾者是吾師,順吾者是吾賊’。不可不察也?!碧铺谝宰约呵诿阏聻槔嬲]“生于富貴,長自深宮”的皇屬克制自己,珍惜財(cái)物,不可奢侈,每穿一件衣服、吃一頓飯,都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。在聽聞決斷的時(shí)候,不要先入為主,任憑自己的喜怒,要謙虛、善于聽取不同意見,不要因?yàn)閯e人有短處就鄙視他們,也不要因?yàn)樽约河袃?yōu)點(diǎn)就恃才而驕,要把敢于反對(duì)你的人當(dāng)作老師,把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴,貞正吉祥。
  【圈點(diǎn)】太宗對(duì)皇屬都有如此嚴(yán)格要求,“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。
  包拯家訓(xùn)
  【作者】包拯(999—1062),廬州合肥(今安徽合肥)人,字希仁。北宋名臣。歷權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉裕六年(1061),任樞密副使。后卒于位,謚號(hào)“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世,有“包公”“包青天”之美譽(yù)。
  【故事】包拯以公廉著稱,剛直不阿,執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn),云:“后世子孫仕宦,有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫?!惫踩咦?,其下押字又云:“仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世?!庇质淖??!扮睢闭呒窗膬鹤影睢0倪@則家訓(xùn)是他生前對(duì)子孫的告誡,并讓其子包珙刊石,豎于堂屋東壁,以照后世。這寥寥三十七字,凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng),雖千載之下,亦足為世人風(fēng)范。
  【圈點(diǎn)】包拯的家訓(xùn),既是他對(duì)后人的訓(xùn)誡,也是他一生的品格寫照。
  歐陽修的《誨學(xué)說》
  【作者】歐陽修(1007-1072),字永叔,號(hào)醉翁、六一居士,吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人,北宋政治家、文學(xué)家。后人將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”,與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏一起被世人稱為“唐宋八大家”。
  【故事】歐陽修4歲時(shí)父親就去世了,母親對(duì)他的教育很嚴(yán)格。為節(jié)減開支,母親用蘆葦、木炭作筆,在土地或沙地上教歐陽修認(rèn)字。母親還經(jīng)常用古人刻苦讀書的故事來啟發(fā)他。因此,成為文學(xué)家后的歐陽修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,并從書中學(xué)會(huì)做人的道理。于是他在教導(dǎo)二兒子歐陽奕努力學(xué)習(xí)時(shí)寫下《誨學(xué)說》:“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。然玉之為物,有不變之常德,雖不琢以為器,而猶不害為玉也。人之性,因物則遷,不學(xué),則舍君子而為小人,可不念哉?”他教誨兒子努力學(xué)習(xí),以不斷提升自身修養(yǎng)。
  【圈點(diǎn)】歐陽修以“玉”喻“人”,誨學(xué)有道,可謂金玉良言。
  袁采的《袁氏世范》
  【作者】袁采,生年不詳,卒于1195年,字君載,信安(今浙江常山縣)人。隆興元年(1163年)進(jìn)士,后官至監(jiān)登聞鼓院,掌管軍民上書鳴冤等事宜,即負(fù)責(zé)受理民間人士的上訴、舉告、*、自薦、議論軍國大事等方面給朝廷的進(jìn)狀。淳熙五年(1178),任樂清縣令,為官剛正。著有《政和雜志》《縣令小錄》和《世范》三書,今只有《世范》傳世。
  【故事】袁采自小受儒家之道影響,為人才德并佳,時(shí)人贊稱“德足而行成,學(xué)博而文富”。步入仕途后,袁采以儒家之道理政,以廉明剛直著稱于世,而且很重視教化一方。在任樂清縣令時(shí),他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法,于是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育,美化風(fēng)俗習(xí)慣?!端膸烊珪嵋吩唬骸捌鋾诹⑸硖幨乐婪磸?fù)詳盡,所以砥礪末俗者極為篤摯,明白切要覽者易知易從,固不失為《顏氏家訓(xùn)》之亞也?!薄对鲜婪丁饭踩恚帜烙H、處己、治家三門。這本書的論述不同于一般著述,其語頗有見地,且深入淺出,極具趣味,極易領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí),娓娓道來,如話家常,所以又稱《俗訓(xùn)》。書中有許多句子十分精彩,如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)己而薄責(zé)人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等?!对鲜婪丁穫魇乐螅芸毂愠蔀樗桔訉W(xué)校的訓(xùn)蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書,都將它奉為至寶。
  【圈點(diǎn)】《袁氏世范》是中國家訓(xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》相提并論的一部家訓(xùn)著作,時(shí)人評(píng)此書“行之一時(shí),垂諸后世也”。時(shí)至今日,《袁氏世范》不僅在中國仍受重視,而且在西方漢學(xué)界也頗受青睞,并有譯本。《袁氏世范》可謂真正做到了“垂諸后世”“兼善天下”,成了“世之范模”。
  朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》
  【作者】朱柏廬(1627—1698),名用純,字致一,明末清初江蘇昆山縣人。著名理學(xué)家、教育家。因敬仰晉人王裒“攀柏廬墓”之義,故自號(hào)柏廬。著有《治家格言》(即《朱子家訓(xùn)》)、《愧訥集》《大學(xué)中庸講義》等。
  【故事】清順治二年(1645年),朱伯廬的父親在守昆山城抵御清軍時(shí)遇難。朱柏廬侍奉老母,撫育弟妹,播遷流離,備極艱辛。他始終未入仕,一生教授鄉(xiāng)里,向?qū)W者授以小學(xué)、《近思錄》等,曾用精楷手寫數(shù)十本教材用于教學(xué)。他潛心治學(xué),以程、朱理學(xué)為本,提倡知行并進(jìn),躬行實(shí)踐。平生精神寧謐,嚴(yán)以律己,對(duì)當(dāng)時(shí)愿和他交往的官吏、豪紳,以禮自持。他與顧炎武堅(jiān)辭不應(yīng)康熙朝的博學(xué)鴻儒科,后又堅(jiān)拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓,與徐枋、楊無咎號(hào)稱“吳中三高士”。所著《朱子家訓(xùn)》是其代表作,全文五百余字,內(nèi)容簡明賅備,文字通俗易懂,朗朗上口,問世以來,不脛而走,成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句,如 “一粥一飯,當(dāng)思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井”等,在今天仍然具有教育意義。
  【圈點(diǎn)】《朱子家訓(xùn)》全文雖只有506字,卻集儒家做人處世方法之大成,思想植根深厚,含義博大精深。
  李毓秀的《弟子規(guī)》
  【作者】李毓秀(1647-1729),字子潛,號(hào)采三。山西省新絳縣龍興鎮(zhèn)周莊村人,生于清代順治年間,卒于雍正年間,享年83歲。清初著名學(xué)者、教育家。
  【故事】李毓秀的人生經(jīng)歷平實(shí),性情溫和豁達(dá),因而缺少傳奇故事。年輕的時(shí)候,李毓秀師從同鄉(xiāng)學(xué)者黨冰壑,游學(xué)近20年??婆e不中后,就放棄了仕進(jìn)之途,終身為秀才,致力于治學(xué)。精研《大學(xué)》《中庸》,創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)。來聽課的人很多,門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請(qǐng)教,十分佩服他的才學(xué),被人尊稱為李夫子。他根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求,也結(jié)合自己的教書實(shí)踐,寫成了《訓(xùn)蒙文》,后來經(jīng)過賈存仁修訂,改名《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》共有360句、1080個(gè)字,三字一句,兩句或四句連意,和仄押韻,朗朗上口;全篇先為“總敘”,然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范?!兜茏右?guī)》淺顯易懂,押韻順口,文風(fēng)樸實(shí),說理透徹,可謂諄諄教誨,循循善誘,在我國清代教育史上有一定的影響。清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物,幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響。以上就是大學(xué)路為大家?guī)淼闹袊糯蠼?jīng)典家訓(xùn),如何教育孩子有出息?,希望能幫助到廣大考生!
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